马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
ma jiao ru lian ying ru huo .se se yin zhong bu bu si ..
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
han chao jiu xue jun gong yin .lu guo jin cong di zi ke . ..lu yu
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
.lan si ping feng cao si yin .cao bian shi kuai jin hua lin .shan zhong zai xiang tao hong jing .
.teng wang ge xia xi xiang feng .ci di jin nan fang suo cong .wei ai jin long zhu ying wu .
yi hui wen zhang cao .zhao ming bu ke shan . ..pi ri xiu .
qu yuan jiang shang chan juan zhu .tao qian li xia fang fei ju .liang xiao zhi kong zhe gu ti .
.pan yue xian ju fu .tao qian du zhuo yao .er xian cheng wang shi .san jing shi jin chao . ..guang xuan
bai bu wang yun li .jiu gui kan yue zhang .huo jiao tu po lang .zhong yi man ru qiang . ..zhang xi fu
译文
献上吴国蔡国的(de)俗曲，奏着大吕调配合声腔。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人(ren)。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
忽然间狂风卷地而来，吹散了(liao)满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之(zhi)邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
关内关外尽是黄黄芦草。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
注释
89、陇西：汉朝郡名，在今甘肃省兰州市、临洮县、陇西县一带。“陇西”前省介词“于”（在）。
病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
长歌哀怨采莲归。"
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
西窗客无梦，南浦波应结。 ——陆龟蒙
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。