译文
生前乘坐的(de)(de)油壁车,傍晚时准在一旁等待。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
我并不难于与你别离啊,只是伤心(xin)你的反反复复。
白发频生催人日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩(ji),也要有大唐将士的赫赫战功。
子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以(yi)(yi)一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休共乐陶然。
成万成亿难计量。
注释
(22)戎(róng)狄:古代对少数民族的贬称,与前面“蛮夷”均指匈奴。
武阳:此指江夏。
48.嗟夫:感叹词,唉。
诚斋:杨万里书房的名字。
陶然:形容闲适欢乐的样子。
箭雁:中箭而坠逝的大雁。