吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
汝虽打草，吾已惊蛇。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
ru sui da cao .wu yi jing she .
.huang xin ting du guang .mao zei jie tao zhen .wei yi chi you qi .fang tong xuan hou nian .
.yu zi lai tian tai .fan jing ji wan hui .yi shen ru yun shui .you you ren qu lai .
.shuang tian qing ye su dong zhai .song zhu jiao yin qie su huai .jiong chu feng chen xin de di .
.ye seng jiao zhong fa .ran ran chu peng hao .bai sui cui ren lao .qian nian dai er gao .
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
jian guang ji lu li .qiong cai he lin fen .su jia bie qing yuan .shang xian qiu yi xin .
cha nv zhu li gong .shen bian chan ci xiong .lu zhong qi fan bi .ding nei jiu huan zhong .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
译文
张梦得不(bu)把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自(zi)然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适(shi)呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
注释
⑻莫：不要。旁人：家人。
⑷楚三闾：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。
⑤翠袖：青绿色衣袖，泛指女人的装束。
（12）异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是距离唐代较近的诗人中，最有代表性的作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展、今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，表达了自己的观点。
汪宗臣 号紫岩，婺源（今属江西）人。嘉熙三年（1239）生。咸淳二年（1266），中亚选，入元不仕。至顺元年（1330）卒，年九十二。有《紫岩集》，已佚。事见《新安文献志》卷八七《紫岩先生汪公宗臣行状》。今存诗十三首，《全宋词》录其词4首。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。