"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
.yue bai yan qing shui an liu .gu yuan xian hen jiao zhong qiu .
.hua shi ren yu bie .mei ri zui ying tao .mai jiu jin qian jin .dan zheng yu zhi lao .
xian bi song sheng qiao .kan deng yue zhao kong .xi feng xi xin lv .du li zhu gan gong ..
ping jun ba juan qin han zhu .li ju shi chuan hua ji men ..
sui zhi bu de gong ran lei .shi qi lan gan hen geng duo .
xiao yan ge xi fan chou chang .ming yue qing feng chuang bie li .zhuang sou peng shang tong zai meng .
.liu nian yan xu hen fen li .zhao xia jin chao yu yi zhi .shang guo huang feng chu xi ri .
bing lai huan xi shi ren shu .qing yun qi you kui liang yan .zhuo shui ying wu bi diao yu .
.di bi xun tian mu .xi reng zhu ruo ye .fan sui feng bian fa .yue bu yao yun zhe .
ting zhou yan xi zhao .feng ye zhui han bo .ying shi tong yu zhe .sheng ya xu diao ge ..
dan bi xiang yan mie .huang wei sha qi heng .xuan tian zhong ju nu .rong yi ba man jing .
teng hua shen dong shui .hu ye man shan feng .qing jing bu neng zhu .chao chao can yuan gong ..
.shu liu gao huai gu xiang tong .yue ming xi zhao shang yang gong .yi sheng bian yan sai men xue .
.diao lun xing yu yue lun tong .du jian he yan ying si kong .ruo xiang san xiang feng yan xin .
seng yu ye liang yun shu hei .yue sheng feng shang yue chu sheng ..
译文
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
魏武帝之子之所以(yi)不从父命，以人为殉，是认识到(dao)父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心(xin)的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们(men)的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
注释
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
无乃：岂不是。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
王希玉 讳楚书，同治六年生。幼年曾就读于适园陈氏家塾，稍长任塾师及评卷募友，主张创办新学，先后任辅延学校和公立南菁学校校董，均有显着功绩。有《驾丝斋诗文烬馀》传世。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
当从令尹后，再往步柏林。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
"雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"