吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
si cai tian hua jue yu sheng .sheng hua ri yi yuan .zi hen sheng he wan .
zou que zuo chan ke .yi jiang bu dong zun .shi jian dian dao shi .ba wan si qian men .
.li xiang jiang ting man mu chou .shi nian qian shi xin you you .tian yuan yi zhu fu yun san .
zhen qi du xiao ran .xuan shang ju neng xie .du cao feng yun zheng .gang ji xin ming jue .
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
si yan you ying xiang .an de fu hui xue .gun sou dan ying rui .tang yu yu hun nie .
译文
寞忧愁颜，面上(shang)泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
在东篱(li)边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不(bu)让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之(zhi)间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
注释
③无由：指没有门径和机会。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
⑦大吕：钟名。元英：燕国宫殿名。
（32）掩： 止于。
善：擅长
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
⑼漫：空。高吟：指吟诗。
（5）崇酒於觞（shāng）：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
范镇 范镇（1007年—1088年），字景仁，华阳人，北宋文学家、史学家，翰林学士。范镇着述甚丰，曾参与修编《新唐书》，中国史学界有“三范修史”的佳话，三范指范镇、范祖禹、范冲，均为成都华阳县（今双流县）人。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
几拟以黄金，铸作钟子期。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"