烛送香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
六翮开笼任尔飞。"
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
zhu song xiang che ru .hua lin bao shan kai .mo ling yin jian xiao .wei jin he huan bei ..
han xuan you shi xie .qiao cui nan zai hao .ren jie suan nian shou .si zhe he zeng lao .
.zi yi chan juan wang zhu en .shui zhi mei e hu xiang fan .
han pei fu dan xiao .han jun xin po liao .hong chen qu lu bu .bai yu yong piao yao .
lu wen xi su cao .yan zhao can ping lin .zhi fen kong tan xi .liu hen man ying jin ..
nan mu dong gao shi geng zao .bin jie ke yuan chang shu san .peng jing chai fei zhong ji mo .
yuan shu shen yi zei .jing peng jiong si diao .kai ge he ri chang .qi lu gong tian yao ..
liu he kai long ren er fei ..
chi jiu wang zi nian .ke zhong qi suo tuo .xing yi dang zi qiang .chun geng shu qiu huo ..
yuan si jin di qing cao fu .chang cheng yao shui bai yun bei ..
.huang jin rui bang jiang he wei .bai yu xian yu zi jin lai .bi shu qing cen yun wai song .
yi guo duo ling xian .you tan wang nian ji .bi lu song shan xia .kong gu mao lan zhi .
.lv ke chun xin duan .bian cheng ye wang gao .ye lou yi hai qi .bai lu si jiang tao .
.wei zhou tan jing yu .zuo li shi zun jing .tou ji yi xiao san .wei xin zi yao ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
浩浩荡荡驾车上玉山。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
遍地铺盖着露冷霜清。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
注释
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
⑵意气骄满路：行走时意气骄傲，好像要把道路都“充满”了。意气：指意态神气。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
③竹外一枝斜：用苏轼《和秦太虚梅花》：“江头千树春欲阁，竹外一枝斜更好。”
6.所：处所。这里指解决问题的措施。
（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
"昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
仰德还符日，沾恩更似春。襄城非牧竖，楚国有巴人。"
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
赠君折杨柳，颜色岂能久。上客莫沾巾，佳人正回首。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
感游值商日，绝弦留此词。"
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
求之果如言，剖则浮云腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。"
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
坚贞深不惮，险涩谅难穷。有异登临赏，徒为造化功。"
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
凉风过雁苑，杀气下鸡田。分阃恩何极，临岐动睿篇。"
"穷冬万花匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。
朽老江边代不闻。"
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
如何？"
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
"凤舆乘八景，龟箓向三仙。日月移平地，云霞缀小天。
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
下是地。"
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
"落叶惊秋妇，高砧促暝机。蜘蛛寻月度，萤火傍人飞。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"