"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
.chang zhou xian ci shi .cong jian yi da fu chu .tian di hao sheng wu .
.xi lai jiang xiang wei jian xiong .bu yu zhu jun jin li tong .zao bian shan dong zhi shun ming .
ku feng chui shuo han .sha jing qin mu zhe .wu ying zhu kong tian .hua gu yu qing jie .
he chu shen chun hao .chun shen lan ruo jia .dang xiang shou bai ye .yang mi jin li hua .
heng yue ban tian xiu .xiang tan wu di qing .he yan qu che yuan .qu you meng zhuang qing ..
ye bo bi jiao ku .chao chui qiu dao quan .you you dao xiang guo .yuan wang hai xi tian ..
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
ming hai sang qian bian .yin yang tan an ao .xian cheng tuo xi qu .chen lian peng gong hao .
cang hai xi tou jiu cheng xiang .ting bei chu fen bu xu chui ..
yuan tan tie tuo .tian bing si luo .qi chang e na .jia long shi er .yu yu ya ya .
jian jin na zu bi qing wen .bai shou xiang sui kui shi jun .
han chan zan ji mo .xi shuai ming zi zi .yun xing wu qiong qi .bing shou qi ku yi .
ling su jun wu rao .cheng xuan shi jin shi .bu ying yu jie ze .ning fu tan qi ju .
lin wu de lian qiang .wang lai xin mo jian .wo shi yi xin ju .chu shi ku nan ban .
hui di jing bu si .lv shi huo you yin .sui huai an liu zhi .wei ruo zhou yu chen .
译文
回到(dao)家进门惆怅悲愁。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的(de)(de)东西。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
注释
报人：向人报仇。
⑵“白龙”四句：据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。白龙入渊化为鱼，为渔人豫且射中其目。白龙诉诸天帝。天帝问当时何形，答言化为鱼。天帝以为渔人无罪，过在白龙化鱼。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
3、于：向。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
（3）萦怀抱：萦绕在心。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
湛濯之 湛濯之，字阳生。增城人。明神宗万历四十年（一六一二）、明熹宗天启元年（一六二一）两科武举人，官至京城五军佐击，竟以魏珰诖误败官，卒于京。事见清康熙《增城县志》卷九。
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
门静山光别，园深竹影连。斜分采药径，直过钓鱼船。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。