含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
han suan yu shui su .zhuan zhuan shang huai bao .jie fa nian yi chi .zheng xing qu he zao .
zi ran dong hai shen xian chu .he yong xi kun zhe ji pi ..
yue gang lian yue jing .yue niao geng nan fei .he chu zhe gu ti .xi yan dong ling gui .
yi guan jie xiu yan .luo qi jin ming chang .ge an wen ge du .lin chi jian wu xing .
.dong cheng pan liu ye .liu ye di zhuo cao .shao zhuang mo qing nian .qing nian you ren lao .
.luan jing wu you zhao .e mei qi ren kan .bu zhi chou fa huan .kong jian yin long pan .
yang liu qian xun se .tao hua yi yuan fang .feng chui ru lian li .wei you re yi xiang ..
wu ti juan yi tuo .he ming shang bie li .qi ruo ci shuang qin .fei fan bu yi lin .
bei tao yan cheng ming .dong qu chu jue liang .zhan long yan sui shui .qin bao jian xia yang .
lao si fu lao wang .xiang jian bu xiang zhi .he dang gong pan zhe .ge xiao ci tang chui ..
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
.da dao lian guo men .dong xi zhong yang liu .wei rui jun bu jian .niao na chui lai jiu .
liu lian duan xu ling ren bei .fu qing geng you shen qian quan .bi zhou qian xun shang wei qian .
le he zhi hua qia .song xi biao xing qing .fa qing you zai nian .wu xi shang liu qing .
译文
屈原名平，与楚国的(de)王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默地翻检着旧日的物品。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
注释
228、仕者：做官的人。
（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
（20）易物：改变祭品。繄（yī医）：句中语气词。
⑾涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。
⑸胡：此指吐蕃。窥：有所企图，窥伺，侵扰。青海湾：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。
⑻乱飐（zhǎn）：吹动。
⑽阶衔：官职。
⒅〔遣之〕让他走，打发。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
上月芝兰径，中岩紫翠房。金壶新练乳，玉釜始煎香。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
"闻君访远山，跻险造幽绝。眇然青云境，观奇弥年月。
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
汝独何人学神仙。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
淮流春晼晚，江海路蹉跎。百岁屡分散，欢言复几何。"
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
空望山头草，草露湿君衣。"
往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
"周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
窈窕入云步，崎岖倚松息。岩坛有鹤过，壁字无人识。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。