珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
zhen zhong gu su shou .xiang lian lan man qing .wei tan hu li wu .bu pa lang zhong jing .
jin chao ting guan wu yi zhi .ji shui cang lang yi wang zhong ..
qu zhu qing men wai .liu lian chan shui bang .che xing yao ji yu .ma zhu gong xiang wang .
mo shang yue chu luo .ma qian hua zheng fei .li yan shu wei jin .chun yu man xing yi ..
you xi tian bian yi wo long .ren shi sheng chen cai shi zai .huan you piao bo guo qian feng .
du shu duo xuan wang .she jiu shu kong huan .chang xian liu ling bei .gao mian chu shi jian .
zhen bian gu xu wai .gong cheng yu xiao qian .cong jin gui zhou lu .wu fu you feng yan ..
wan ren qi kan fan jin le .bai bu chuan yang zhu jian kong ..
huan fu yao qin song wo chou .shan yuan mo jiao shuang lei jin .yan lai kong ji ba xing you .
ji wo xing ying yu ke jiang .ru jin qiao cui bu xiang si .kong jun zhong jian sheng bei shang .
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
ji shi zhi ying jiao .ci rong lei chu fan .yu zhui mian shang yin .kuang jin zi ping cun .
.bing rong shuai can dan .fang jing wan cuo tuo .wu ji liu chun de .zheng neng nai lao he .
译文
天(tian)津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了(liao)行人。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海(hai)边做官，兼又卧病在床，面(mian)对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车(che)》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
但是他却因此被流放，长期漂泊。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
注释
(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
85有：生产出来的东西。
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
26.伯强：大厉疫鬼。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
（10）曾见（jiàn）：曾经见过。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
贾如讷 贾如讷（一○八八～一一二九），字元辨，温州乐清（今属浙江）人。王十明岳父。高宗建炎三年卒。年四十二。事见《梅溪前集》卷二○《贾府君行状》。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
不惜补明月，惭无此良工。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
行人不见树少时，树见行人几番老。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。