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神女赋

唐代 / 王祈

自嗟胡为者,得蹑前修躅。家不出军租,身不识部曲。
后羿遍寻无觅处,谁知天上却容奸。"
"郊居谢名利,何事最相亲。渐与论诗久,皆知得句新。
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸,水接飞流步步清。
"此心知者稀,欲别倍相依。无食拟同去,有家还未归。
思量只合腾腾醉,煮海平陈一梦中。"
犹幸小兰同舍在,每因相见即衔哀。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
羞向交亲说受知。层构尚无容足地,尺波宁有跃鳞时。
异果因僧摘,幽窗为燕开。春游何处尽,欲别几迟回。"
尺薪功比桂,寸粒价高琼。遥想管弦里,无因识此情。"
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
风巢和鸟动,雪竹向人斜。来往唯君熟,乡园共海涯。"
"暖景融融寒景清,越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月,
五云合是新声染,熔作琼浆洒露盘。
心灭百虑减,诗成万象回。亦有吾庐在,寂寞旧山隈。
"好风吹树杏花香,花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,
焚书翻见字,举燧不招兵。况遇新春夜,何劳秉烛行。
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。


神女赋拼音解释:

zi jie hu wei zhe .de nie qian xiu zhu .jia bu chu jun zu .shen bu shi bu qu .
hou yi bian xun wu mi chu .shui zhi tian shang que rong jian ..
.jiao ju xie ming li .he shi zui xiang qin .jian yu lun shi jiu .jie zhi de ju xin .
xi wen liang zai you gao qing .shan chao zuo ming ceng ceng song .shui jie fei liu bu bu qing .
.ci xin zhi zhe xi .yu bie bei xiang yi .wu shi ni tong qu .you jia huan wei gui .
si liang zhi he teng teng zui .zhu hai ping chen yi meng zhong ..
you xing xiao lan tong she zai .mei yin xiang jian ji xian ai ..
wang zhong nan jian bai yi lai .yuan yu zheng ji cong jun le .ning qi shui lian kou jiao ai .
xiu xiang jiao qin shuo shou zhi .ceng gou shang wu rong zu di .chi bo ning you yue lin shi .
yi guo yin seng zhai .you chuang wei yan kai .chun you he chu jin .yu bie ji chi hui ..
chi xin gong bi gui .cun li jia gao qiong .yao xiang guan xian li .wu yin shi ci qing ..
.ci lai feng yu hou .yi jue jian nian hua .ruo dai jie wu shi .ying nan geng you hua .
feng chao he niao dong .xue zhu xiang ren xie .lai wang wei jun shu .xiang yuan gong hai ya ..
.nuan jing rong rong han jing qing .yue tai feng song xiao zhong sheng .si jiao yuan huo shao yan yue .
wu yun he shi xin sheng ran .rong zuo qiong jiang sa lu pan .
xin mie bai lv jian .shi cheng wan xiang hui .yi you wu lu zai .ji mo jiu shan wei .
.hao feng chui shu xing hua xiang .hua xia zhen ren dao xing wang .da zhuan long she sui bi zha .
fen shu fan jian zi .ju sui bu zhao bing .kuang yu xin chun ye .he lao bing zhu xing .
.xie se wei jun fu .jun xian sheng tai gu .liao liao yi lang xi .eP.shen xiang yu .

译文及注释

译文
  当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(jiang)(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重(zhong)提笔墨,作此情赋;虽然文采可能(neng)不比(bi)前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
大将军威严地屹立发号施令,
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套(tao)丝绸的嫁衣;
我将回什么地方(fang)啊(a)?”
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。

注释
会当:终当,定要。
黄几复:名介,南昌人,是黄庭坚少年时的好友,时为广州四会(今广东四会县)县令。
⑷陶侃:东晋时荆州刺史,时苏峻叛乱,陶侃被推为讨伐苏峻的盟主,后杀了苏峻。石头:石头城,即东晋都城建康(今南京)。
⑼忆昔,指上一年六七月间。追凉,追逐凉爽的地方,即指下句。
(20)章:明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
(15)昭阳殿:王琦注:《一统志》:昭阳殿乃太后所居,在台城(宫殿名)内。
6、召忽:人名。
⑸心字罗衣:未详。杨慎《词品》卷二:“心字罗衣则谓心字香薰之尔,或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体,故可作为图案。”两重心字“,殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一:”山花插鬓髻,石竹绣罗衣“,仅就两句字面,虽似与此句差远,但太白彼诗篇末云:”只愁歌舞散,化作彩云飞“,显然为此词结句所本,则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博,于创作时,每以联想的关系,错杂融会,成为新篇。此等例子正多,殆有不胜枚举者。

赏析

  第三首,以“问天”形式,写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天,而先说“从来有修短”。人生寿命不齐,本属自然;但为什么愚者寿而贤者夭,那就要“问苍天”了。设想之奇,正见用情之挚。特别是“见尽人间妇,无如美且贤”,表面上夸张,却又最合情理,因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”;难在做了“十七年”夫妇,还能持此看祛,其用情之专一,在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美,则妻子死后,诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣(chen)虽不一定是有意摹拟《诗经》,而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝,沉埋向九泉!”正所谓“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道诗句)了。
  最后两句作者笔锋一转,说西江做珠宝生意的大贾,船上载的的珠宝很多,足有百斛,他喂养的犬,长的肥肥胖胖的,浑身都是肉。作者运用叙述的手法,没有发表议论,但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前,一幅是食不果腹的老农,另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬,更为让人深思的,老农的生活还不如喂养的一条犬,可谓悲凉之极,令人感愤不已。
  但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须以恢宏的气度,充分发挥才力,才能在严整的体格之中,表现出气韵飞动的巧妙;不为篇幅所困,不被声律所限,在法度之中保持从容,在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳,它才会成为千古诗人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
  第四部分(【一煞】至结尾),是分手后的场面,描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
  这是记叙战国时秦国关于外交军事的一交论争,是秦惠王进行军事扩张,推进王业的军事论辩。秦相张仪主张伐韩,秦将司马错主张伐蜀,二人针锋相对,各陈己见。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法,以男女之情写师生之谊,别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴,《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的,因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说:“情欲莫甚于男女,声音发于男女者易感,故凡托兴男女者,和动之音,性情之始,非尽男女之事也。”(陆以谦《词林纪事序》引)托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有,但与陈师道此诗有明显血缘关系(guan xi)的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》,诗中说:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗繻。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作,与陈师道此诗所述之事虽然不同,但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见,以为此诗“比拟终嫌不伦”(陈衍《宋诗精华录》),然而作为诗之一格,作为表达感情的一种方法,《妾薄命》还是有新意、有真情的。
  诗的后两句,概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立,杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效,任左拾遗。长安光复,又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣,却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒,被迫奔蜀,流落西南。报国济世壮志不酬,忧国忧民之情难消,悲愤哀凉,辗转万里。晚年时,穷困潦倒、贫病交迫,于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时,不禁联想当时情势,想象那时的诗圣在此的情状,老诗人面对凄凉萧瑟的秋景,怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境,独伫寺门,谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云: “以少陵诗考之,盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似,两人的理想,追求与爱国精神也毫无二致,因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房,悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合,也将古今两位大诗人的心灵交融应合,吊古即是抒今,借前人之情来抒发自身的悲愤,大有“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”(杜甫《咏怀古迹》)的深沉感慨。
  尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯,而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  起首两句,从形象地描写雨后愚池的景物入手,来点明“雨后晓行”。夜雨初晴,隔宿的缕缕残云,从洲渚上飘散开去;初升的阳光,照射进了附近村落。这景色,给人一种明快的感觉,使人开朗,舒畅。三、四句进一步写愚池景物,构思比较奇特,是历来被传诵的名句。“高树临清池”,不说池旁有高树,而说高树下临愚池,是突出高树,这与下句“风惊夜来雨”有密切联系,因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字,后人赞其用得好,宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”(《藏海诗话》)。夜雨乍晴,沾满在树叶上的雨点,经风一吹,仿佛因受惊而洒落,奇妙生动,真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境,虽然被贬,但仍怀抱着昨日风雨终会逝去,明日骄阳必定升起的信念。末二句,诗人把自己也融化入景,成为景中的人物。佳景当前,正好遇上诗人今天心情舒畅,独步无倡,景物与我,彼此投合,有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句,却是诗人主观感情的流露,更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它,使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中,诗人用一个“适”字,又用一个“偶”字,富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
  这是一首纪游诗,主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百(zi bai)家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  “万灯明”万灯,泛指很多灯,明则是亮起来了。正月中旬动帝京:“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞:“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的,非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时,“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄,传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大,以及街上人数的众多,声可直传天上。
  把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,婉转而流畅。
  (郑庆笃)
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接(zhuan jie)入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”,是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句,气势雄阔,用词用句却十分简朴,没有任何生僻的字眼,似乎是漫不经心的一笔,将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中,在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前,宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象,也无法再无视那段尘封了的历史。

创作背景

  公元490年(南齐永明八年),谢朓由随王(萧子隆)镇西功曹转为随王文学,次年荆州刺史随王“亲府州事”,谢朓也跟随到荆州(今湖北江陵)。在江陵,他介入皇室内部的矛盾斗争,被卷进政治旋涡,所以忧心忡忡,惶惶不安。

  

王祈( 唐代 )

收录诗词 (3468)
简 介

王祈 王祈,哲宗时人(《诗话总龟》前集卷三九引《王直方诗话》)。

/ 颛孙俊强

"三四株松匝草亭,便成彭泽柳为名。
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
"百岁竟何事,一身长远游。行行将近老,处处不离愁。
"几点社翁雨,一番花信风。(见《提要录》)
"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
所以吾唐风,直将三代甄。被此文物盛,由乎声诗宣。
"君初离雁塞,我久滞雕阴。隔闰俱劳梦,通宵各话心。
"殊立本不偶,非唯今所难。无门闲共老,尽日泣相看。


锦缠道·燕子呢喃 / 嫖茹薇

"韩信经营按镆铘,临戎叱咤有谁加。
"花缺伤难缀,莺喧奈细听。惜春春已晚,珍重草青青。
彩衣才子多吟啸,公退时时见画屏。"
殿前日暮高风起,松子声声打石床。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见,急宜孤馆觉来闻。
"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
"荒池菰蒲深,闲阶莓苔平。江边松篁多,人家帘栊清。
"塞诏除嵩洛,观图见废兴。城迁周古鼎,地列汉诸陵。


柳含烟·御沟柳 / 左丘美美

为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。
"注矢寂不动,澄潭晴转烘。下窥见鱼乐,怳若翔在空。
"每伴来方丈,还如到四禅。菊承荒砌露,茶待远山泉。
天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。"
"一片轻帆背夕阳,望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净,
此日不能偷折去,胡蜂直恐趁人来。"
二千馀字终天别,东望辰韩泪洒襟。"
徒为栖托心,不问庇庥主。一旦悬鼎镬,祸机真自取。"


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 令狐红毅

看却金庭芝朮老,又驱车入七人班。"
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
未蜕唯愁动,才飞似解惊。闻来邻海徼,恨起过边城。
枯木猿啼爽,寒汀鹤步闲。秋来关去梦,几夜度商颜。"
不传亲问,不写密诤。孰示来朝,以光神政。
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶,渔火沙边驻小萤。
井香为大药,鹤语是灵篇。欲买重栖隐,云峰不售钱。"
"此生何处遂,屑屑复悠悠。旧国归无计,他乡梦亦愁。


春残 / 公羊英

"扫叶煎茶摘叶书,心闲无梦夜窗虚。
"松径隈云到静堂,杏花临涧水流香。身从乱后全家隐,
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
岩罅地中心,海光天一半。玄猿行列归,白云次第散。
且安怀抱莫惆怅,瑶瑟调高尊酒深。"
今日好为联句会,不成刚为欠檀郎。"
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
游寺期应定,寻芳步已轻。新诗吟未稳,迟日又西倾。"


始闻秋风 / 环巳

真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"
"耕者戮力地,龙虎曾角逐。火德道将亨,夜逢蛇母哭。
"东门车马路,此路在浮沉。白日若不落,红尘应更深。
仍闻陇蜀由多事,深喜将军未白头。"
锦鲤冲风掷,丝禽掠浪飞。短亭幽径入,陈庙数峰围。
"从扑香尘拂面飞,怜渠只为解相依。
自尔凡十日,茫然晦林麓。只是遇滂沱,少曾逢霢霂。
曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。


满江红·和郭沫若同志 / 纳夏山

灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王,又不能诗似谢康乐。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人,分衣辍饮来相亲。
离乱事多人不会,酒浓花暖且闲吟。"
后人不识前贤意,破国亡家事甚多。
若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。"
强起披衣坐,徐行处暑天。上阶来斗雀,移树去惊蝉。
"满目亭台嘉木繁,燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛,
从此问君还酒债,颜延之送几钱来。"


临江仙·离果州作 / 夹谷高山

无赖秋风斗觉寒,万条烟草一时干。
"抱杖柴门立,江村日易斜。雁寒犹忆侣,人病更离家。
几处白烟断,一川红树时。坏桥侵辙水,残照背村碑。
"万古醇酎气,结而成晶荧。降为嵇阮徒,动与尊罍并。
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
"剡桂复刳兰,陶陶任行乐。但知涵泳好,不计风涛恶。
辞国几经岁,望乡空见山。不知江叶下,又作布衣还。"
若革进而金止,固违阴而就阳。无何,云颜师,风旨伯。


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 呼延继忠

"到此绝车轮,萋萋草树春。青山如有利,白石亦成尘。
远天明月出,照此谁家楼。上有罗衣裳,凉风吹不休。
将心速投人,路远人如何。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁,诗好何妨恋白苹.
或堪被金石,或可投花钿。或为舆隶唱,或被儿童怜。
"掌前流水驻无尘,掌下轩车日日新。
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
溪山自是清凉国,松竹合封萧洒侯。


董行成 / 霍军喧

"匡庐千万峰,影匝郡城中。忽佩虎符去,遥疑鸟道通。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署,鸾珮排光映玉除。
虽然未得陪鸳鸯,亦酹金觞祝帝尧。"
"高低竹杂松,积翠复留风。路极阴溪里,寒生暑气中。
唯有渭川流不尽,至今犹绕望夷宫。"
"手关一室翠微里,日暮白云栖半间。
椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"
"移家近汉阴,不复问华簪。买酒宜城远,烧田梦泽深。