（题同上，见《纪事》）
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。"
.ti tong shang .jian .ji shi ..
mou chen gong shou li .xiang jie wu gan xian .wan guo kun zhu zhou .nei ku wu jin qian .
.zhong guan xiao du su yun han .lei ma yuan zhi bu bu nan .
.bei niao fei bu dao .nan ren shui qu you .tian ya fu zhang shui .ling wai xiang pan zhou .
ma shang xing ren mo hui shou .duan jun chang shi yu can shi ..
chun si xian mian jiu .qing tai du shang duo .nan zhai su yu hou .reng xu zhong lai me ..
gong qing men hu bu zhi chu .li ma jiu qu chun ying zhong ..
.jiao huang xin nen yu ti shi .jin ri han hao you suo si .
.shan guang yu shui se .du wang ci zhong shen .xi li jiao hua qi .yan pan qi ye yin .
liang ren wei zi mu gua fen .zhe que hong sai jiao wu hen .
he cong qi chu gua mi hou .shan zhong ye du kong jiang shui .ting yue han sheng gu shi lou .
.ci sheng pi na guo .zai shi de shen xian .ri wu you du shi .tian han wang hua shan .
suo hen dai yan hong zhu ye .cao xuan liao luo jin hui tang ..
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
.xing cai lian zhong jian .cheng jiang qi you ni .chao sheng chui diao ba .chu jin qu qiang xi .
.du ling qian li wai .qi zai mo qiu gui .ji jian lin hua luo .xu fang mu ye fei .
zhang bing huan qing he tai bao .yuan gong chuang wai you chi lian ..
译文
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能(neng)心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
我曾谈论过天(tian)道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王(wang)公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
注释
静躁：安静与躁动。
⑩阴求：暗中寻求。
⑦子充：古代良人名。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
14.子：你。
233、蔽：掩盖。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
江溥 江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。明成化丙午（公元1486年）科举人。弘治元年（公元1488年）进士，官授河南淆川县教渝，任职不久返乡。去世后二十余年，被朝廷追赠为顺天府推官。成化年间，曾任华容县教谕。
莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。"
"燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
长亭岁尽雪如波，此去秦关路几多。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
"身没南朝宅已荒，邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅，
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
"白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，