不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
何须自生苦，舍易求其难。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
bu de dang shi yu .kong ling hou dai lian .xiang bei jin ruo ci .pen pu yu tong chuan ..
bo zhu yao cang bao .huang jia zhai qi chen .ge zhong pai xiang bei .chui cuan shang yu shen .
yi wei tong xin you .san ji fang sui lan .hua xia an ma you .xue zhong bei jiu huan .
teng ta you jiang fang .pan yuan kan le peng .he man ge zi ao .xue ji wu yao qing .
he xu zi sheng ku .she yi qiu qi nan ..
tian ji shi long ou .san nian chang ye si .ai yuan pen feng duan .ke qie han shuang ti .
jun cheng zi he dang you li .he kuang yi ling tai shou xian ..
chen ying gan lu sa .gou dai ti hu yu .zhang yao zhi deng shao .mo xu hui dao lu .
qiu zhong you yi shi .shou dao sui yue shen .xing pi dai suo yi .zuo pai wu xian qin .
nan hu lian xi jiang .hao qu wu chi chu .shi en ji wang bao .wu fei si ren tu .
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
.wen jun xin yi hua .jun yan yi ban bo .bu wei xin yi bu lan kai .
译文
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是(shi)屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大(da)鸟展翅高飞，直入云烟。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈(ma)妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
恐怕自己要遭受灾祸。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
注释
12.灭：泯灭
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
(9)贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
蛰虫昭苏萌草出。"
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。