履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
并付江神收管，波中便是泉台。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..
qiong nian lian yang fei jing shen .bu dao wei zeng jing shui huo .wu chang yi dan lin jun shen .
shuang tian ban ye fang cao zhe .lan man xiang hua chuai you sheng .shang jun ci cha qu wo ji .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
pan yuan ji bu ji .jing pei chong feng lu .da jia yi xi xing .piao ling he chu qu .
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
ti hu zhi wei zhen qie mei .bu zai chun .bu zai chi .zhi zai lao sheng fang cun li .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi ..
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
译文
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到(dao)跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而(er)不自以为(wei)有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
秦少游醉倒在那古藤花下(xia)，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
注释
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
⑵凤吹声：吹笙的声音。
⑴《琴台》杜甫 古诗：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
⑶拂：抖动。
⑥蟪蛄：夏蝉。
污下：低下。
⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
姚光泮 姚光泮，字继昭，号同庵。南海人。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）进士。官南京山西道监察御史，出为泉州守。后罢归，辟城西荒构榭，结社赋诗。清温汝能《粤东诗海》卷三二、清道光《广东通志》卷二八二等有传。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
黑衣神孙披天裳。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
《三藏法师传》）"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
（王氏答李章武白玉指环）
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。