移居二首
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
移居二首拼音解释:
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
.wang shi jin ru hui .reng wen sang wo shi .gu rong tu de fou .nei yuan qu wu yi .
chang xiao yi sheng tian di kai .hu shang du ju duo cao mu .shan qian pin zui guo feng lei .
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
译文及注释
译文
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有(you)功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中(zhong)供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结(jie)到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没(mei)有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却(que)昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味(wei)。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨(yang)柳之间，燕子在轻快穿梭。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
玩书爱白绢，读书非所愿。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
注释
(24)颜师古《急就篇注》：“素，谓绢之精白者，即所用写书之素也。”
②古戍：指戍守的古城楼。
（14）躄（bì）：跛脚。
③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
崇崇：高峻的样子。
③玲珑;指物体精巧细致：结构玲珑|小巧玲珑。
赏析
第四句两个“带”字也分明是将《柳》李商隐 古诗写作人。两句连起来读，我们可以这样来解释：你怎么愿意在清秋之日，既带着昏黄的斜阳，又带着凄鸣的寒蝉呢？诗人把斜阳照《柳》李商隐 古诗，秋蝉鸣《柳》李商隐 古诗反说成“带斜阳又带蝉”，这一反，却将《柳》李商隐 古诗的形象凸现出来了。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题(dian ti)破题，便显出诗人的才思和技巧。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
李贺的这首《《大堤曲》李贺 古诗》写的是一个住在横塘的美丽女子与北来商客的一段爱情生活。开头两句交待了这个女子的居所。横塘在当时是一个商船往来聚集的繁华之地。古代也有人根据《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题推测，此处所指当是大堤附近的另一横塘（清代王琦《李长吉歌诗汇解》卷一）。其实这里只是泛指横塘、大堤这样的水乡，所以诗中大堤横塘参差互用，也就是互指。“红纱满桂香”是说透过那绯红的窗纱，沁出闺房的桂香。而后“青云”两句通过写这个女子青云般的发髻和明月宝珠制作的耳珰，描述出其貌美动人。这是采用汉代乐府《陌上桑》的衬托手法。下面“莲风起”四个三字句，交待了这个女子与那个“北人”恋爱(lian ai)的经过。在那莲叶随风起舞的春季，由北方来经商的“北人”，因两人相爱而停驻在这繁华的大(de da)堤，而留连在“红纱满桂香”的闺房。下面“郎食”两句，以饮食之精美，极言两情之绸缪，爱情生活之美好。因为在古代，人们常以猩唇鲤尾作为男女情爱的隐语。结尾“莫指”四句是女子劝对方珍惜眼前的欢聚，勿有远行别离之念。“襄阳道”指其行程。菖蒲(chang pu)花开于春末(mo)，此处喻女子易逝的青春年华，因古人认为菖蒲难得见花。这四句是女主人公以绿浦中的行舟多一去不复返之事来劝情人莫生远行的念头。最后用花树喻人易老，说明应珍惜欢聚的时日。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
以上三句均为写景，可以说画出了一幅“楚宫暮雨图”。暮色凄迷，凄风苦雨洒落江上，楚宫一片荒废，一切都牵动人的愁怀。所以结句说，当年宋玉对此情景，即使无愁，也会悲愁不已，点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文，故为跌宕，更见出悲愁之深。
【其六】 东屯稻畦一百顷：东屯在白帝城东北角，因公孙述曾在此屯田，故称东屯。“东屯稻畦一百顷，”一百顷就是一万亩，但东屯远远没有这么宽的稻田面积，这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是：东屯的范围不仅在白帝城东北角，应当是从黄连树（地名）下面的大桥村起，一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。” 北有涧水通青苗：北，指东屯北面。涧水，就是两山之间的流水，就是上坝（地名）上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说，“北有涧水通青苗”。 晴浴狎鸥分处处：由于东瀼水源远流长，流量大，就是晴天流量也不小，鸥鸟到处可以游玩洗濯，所以说：“晴浴狎鸥分处处。” 雨随神女下朝朝：用“神女”这个典故，一是点明东屯距巫山近，二是说当地经常下雨。因为雨水充沛，灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛，东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
这一首辛诗的风格和辛词一样，悲壮而苍凉，沉郁而雄健，但艺术水准明显不如词。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题(dian ti)破题，便显出诗人的才思和技巧。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
李贺的这首《《大堤曲》李贺 古诗》写的是一个住在横塘的美丽女子与北来商客的一段爱情生活。开头两句交待了这个女子的居所。横塘在当时是一个商船往来聚集的繁华之地。古代也有人根据《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题推测，此处所指当是大堤附近的另一横塘（清代王琦《李长吉歌诗汇解》卷一）。其实这里只是泛指横塘、大堤这样的水乡，所以诗中大堤横塘参差互用，也就是互指。“红纱满桂香”是说透过那绯红的窗纱，沁出闺房的桂香。而后“青云”两句通过写这个女子青云般的发髻和明月宝珠制作的耳珰，描述出其貌美动人。这是采用汉代乐府《陌上桑》的衬托手法。下面“莲风起”四个三字句，交待了这个女子与那个“北人”恋爱(lian ai)的经过。在那莲叶随风起舞的春季，由北方来经商的“北人”，因两人相爱而停驻在这繁华的大(de da)堤，而留连在“红纱满桂香”的闺房。下面“郎食”两句，以饮食之精美，极言两情之绸缪，爱情生活之美好。因为在古代，人们常以猩唇鲤尾作为男女情爱的隐语。结尾“莫指”四句是女子劝对方珍惜眼前的欢聚，勿有远行别离之念。“襄阳道”指其行程。菖蒲(chang pu)花开于春末(mo)，此处喻女子易逝的青春年华，因古人认为菖蒲难得见花。这四句是女主人公以绿浦中的行舟多一去不复返之事来劝情人莫生远行的念头。最后用花树喻人易老，说明应珍惜欢聚的时日。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
以上三句均为写景，可以说画出了一幅“楚宫暮雨图”。暮色凄迷，凄风苦雨洒落江上，楚宫一片荒废，一切都牵动人的愁怀。所以结句说，当年宋玉对此情景，即使无愁，也会悲愁不已，点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文，故为跌宕，更见出悲愁之深。
【其六】 东屯稻畦一百顷：东屯在白帝城东北角，因公孙述曾在此屯田，故称东屯。“东屯稻畦一百顷，”一百顷就是一万亩，但东屯远远没有这么宽的稻田面积，这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是：东屯的范围不仅在白帝城东北角，应当是从黄连树（地名）下面的大桥村起，一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。” 北有涧水通青苗：北，指东屯北面。涧水，就是两山之间的流水，就是上坝（地名）上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说，“北有涧水通青苗”。 晴浴狎鸥分处处：由于东瀼水源远流长，流量大，就是晴天流量也不小，鸥鸟到处可以游玩洗濯，所以说：“晴浴狎鸥分处处。” 雨随神女下朝朝：用“神女”这个典故，一是点明东屯距巫山近，二是说当地经常下雨。因为雨水充沛，灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛，东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
这一首辛诗的风格和辛词一样，悲壮而苍凉，沉郁而雄健，但艺术水准明显不如词。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
创作背景
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
李寄( 近现代 )
收录诗词 (1724) 首
简 介
李寄 李寄（1628-1700），江阴人，字介立，号因庵，萍客，又号昆仑山樵，白眼狂生，三因居士。母周氏原为徐霞客妾，方孕而被正妻逐出，嫁江阴周庄定山李氏，生一子名李寄，因介于徐李两姓，又历明清两朝，故字介立。博学能文，着有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《搔首一笑》等诗集二十四卷。
清商怨·葭萌驿作
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
减字木兰花·竞渡
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
秋日偶成
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
见《三山老人语录》）"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
齐安早秋
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
黄山道中
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
重阳席上赋白菊
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
异术终莫告，悲哉竟何言。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
答司马谏议书
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
挽舟者歌
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
赠白马王彪·并序
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
凉州词二首·其一
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
见王正字《诗格》）"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，