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三五七言 / 秋风词

五代 / 魏时敏

谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。


三五七言 / 秋风词拼音解释:

shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
.da hua zhong hua ding .ling zong shi yu quan .you lai fu gao shang .he xiang hao shan chuan .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
xin xin xin bu zhu xi yi .shi wu chan yan bin fa chui .yang zhu bu chu dang lu sun .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
ye wei song shan wai .zhi lan ji meng jian .jin xi zhong zhao chu .zhi dai liu long huan .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .

译文及注释

译文
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那(na)齐国恐怕就治理得很不(bu)错了!”
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死(si)者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥(ni)塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高(gao),左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
终身都能保持快乐,延年益寿得以长命。
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互掷青梅为戏。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
烛龙身子通红闪闪亮。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
酿造清酒与甜酒,
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。

注释
108.登降:上下,此指出入。堂:指朝廷。
31.无怀氏:与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代,人民生活安乐,恬淡自足,社会风气淳厚朴实。
(13)开张:开扩,舒展。长揖:相见时拱手高举自上而下以为礼。
10、海门:指海边。
123、步:徐行。

赏析

  开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
  联系全篇来看,所谓“行乐”,绊此身的浮荣指的(zhi de)就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯,触怒了肃宗,从此,为肃宗疏远。作为谏官,他的意见却不被采纳,还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年(乾元元年)暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月,果然受到处罚,被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬,不过两个多月的时间。明乎此,就会对这首诗有比较确切的理解。
  全诗三章,“庶士”三见。“庶”者,众多之意;“庶士”,意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促,呼唤爱情。青春无价,然流光易逝。“真正的青春,贞洁的妙龄的青春,周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春,这个时期只有几个月”(《罗丹艺术论·女性美》)。如今梅子黄熟,嫁期将尽,仍夫婿无觅,不能不令人情急意迫。青春流逝,以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”,由繁茂而衰落;这也正一遍遍在提醒“庶士”:“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”,似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
  最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说,如果没有末尾“维是褊心,是以为刺”两句,仅以前面的描写和对比论,很难说出它有多少讽刺意义;只有当读者读至末二句,方知这诗具有讽刺意味,是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句,全诗的题意便立刻加深;无此二句,全诗便显得平淡。当然,讽刺诗在末尾才进行点题,跌出真意,这是常有的,但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
  “夜凉”三句,转而写送别夜宴。言秋夜沉沉,虽然凉意不断透过门帘袭向宴会中人,但是宴席正趋在高潮中,大家酒杯交觞,频频向吴大人祝贺,酒酣耳热之时,从词人的醉眼中环视四周景物,都已处在雾蒙蒙一片模糊之中。“钗列”两句。“腰褭”,即要褭。《汉书·武帝本纪》应劭曰:“古有骏马名要褭(音袅),赤喙黑身,一日行万五千里。”“金虫”,指金龟。据《旧唐书·舆服志》云:“三品以上龟袋以金饰,四品以银饰,五品以铜饰。”李商隐《为有》诗中有:“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”即指身穿官服的夫婿。此处即是以金龟指代官服。此言酒宴上虽有成群姣娘侍立一旁侑酒助兴,但吴潜入朝用的官服与马匹都已准备妥当,随时在催促吴大人赶路。真是“世无不散之筵”也。“三十六宫”三句,承前感叹语。此处是说:皇宫肃穆壮严,现在同样都沉浸在秋夜融融的月色之中,这送别的盛宴虽情深意厚,终究留不住吴大人遵诏命身穿官服入朝为官去啊。
  这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子,将大历诗与盛唐诗进行了一番比较:“诗贵一语百媚,大历十子是也,尤贵一语百情,少陵摩诘是也。”并说这首《《长安春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约,风致天然”。这种“阴柔之美”,主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家,眼中所见,心中所思,无非都是伤心之景,悲哀之情,浅吟低唱,一咏三叹,读后很容易引起人们的同情和怜悯,这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云:“其得于阴与柔之美者,则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓;其如人也,谬乎其如叹,邈乎其如有思,乎其如喜,愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美,正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
  清人李子德说:“只叙明妃,始终无一语涉议论,而意无不包。后来诸家,总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色(te se),它自始至终,全从形象落笔,不着半句抽象的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。
  此诗写塞上闻笛而生乡关之思,但首先却(xian que)展现出冰雪铺凝的广袤胡天,然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声,在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨,而是随着一夜风吹渗满整个关山,以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
  风流才子柳永仕途失意后,终日冶游,过着偎红倚翠的放浪生活,这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上,他与一个已经分手的歌妓不期而遇,重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合(li he)的事,虽然只是宴会上这一场面,却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后,突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好,又见她席上强装笑颜,不时皱眉长叹,那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈,不顾约束,对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却(gan que)始终专一。他表示要她“待信真个”,即割断了一切羁绊,他才“收心”,“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。

创作背景

  宋代地方官妓隶属于“乐营”,也称“营妓”。长官每有宴会,辄召官妓歌舞侑酒,应客与她们接触多了,往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词,谓阮阅“尝为钱唐幕官,眷一营技,罢官去,后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后,其《丛话》即因际问《诗总》(后改称《诗话总龟》)而继作,于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事,当可信。

  

魏时敏( 五代 )

收录诗词 (5516)
简 介

魏时敏 福建莆田人。以才辟为邑从事。后以诗文获吏部尚书赏识,历官无锡、桃源县丞,未几致仕。年八十余卒。善画山水,尤工诗,多与名流酬唱。有《竹溪诗稿》。

大德歌·冬景 / 刘继增

盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
张栖贞情愿遭忧。"


小雅·瓠叶 / 王沔之

"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。


頍弁 / 葛郯

捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
不得此镜终不(缺一字)。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"


送人游岭南 / 段文昌

寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
精意不可道,冥然还掩扉。"
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 邓嘉纯

径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。


定西番·细雨晓莺春晚 / 吴兆骞

攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"


早春 / 陈洵

"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
圣主得贤臣,天地方交泰。恭惟岳精粹,多出于昭代。 君侯握文镜,独立尘埃外。王演俗容仪,崔陵小风概。 馨香拥兰雪,峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒,庄剑无砻淬。 威棱玉霜直,匠石金槌大。诗穿明月珠,道拍安期背。 中兴鸾凤集,直道风云会。万卷似无书,三山如历块。 德乎天所纵,清矣谁堪对。有法在朝端,无尘到冠盖。 具瞻从密勿,旦夕调鼎鼐。为君整衢尊,为君戢蕃塞。 岂知吾后意,忧此毗陵最。亲手赐彤弓,苍生是繄赖。 下车邻寇散,是物冰壶内。龚遂爱廉平,次公太繁碎。 袴襦砧动地,父母歌阛阓。□雪锁戈鋋,非烟绕旌旆。 宁思子产冰,肯羡任棠薤。忽如春再来,不独天重戴。 昂藏海峤鹤,冷碧仙庭桧。物物动和气,家家有新态。 芙蓉开帟幕,锦帐无纤壒。鼓角穿冻云,恩波动耕耒。 奸回改精魄,礼教书绅带。必于尧舜日,还似房杜辈。 野人有章句,格力亦慷慨。若不入丘门,世间更谁爱。


水调歌头·明月几时有 / 宋鸣谦

"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,


书院二小松 / 释了惠

大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"


代白头吟 / 安骏命

润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"