待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
.yuan sheng he dan mo .guan miao zi yi xing .peng hu chang yan ru .xian ge le tian ming .
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
.bi hai yang xian zhou .li zhu wai wu bao .yi yue yi qing ming .qun shan jin ru cao .
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
译文
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
到达了无人之境。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
注释
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑼尚：崇尚，注重。浮名：虚名。
真个：确实，真正。
椒房中宫：皇后所居。
[1]绿云剪叶：指翠绿的桂叶仿佛云朵裁剪而成。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
阎尔梅 阎尔梅（1603—1679）明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，汉族，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
因风到此岸，非有济川期。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"