"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
.dong shan bu yi ming gu jin .zi yan du wei feng zhi yin .shi zhe yue jian yi sheng shi .
lv fang du zai jing guo di .xing ren kan she ling jun tang .you nv ti shi guang zhai si .
ba jiu ti shi ren san hou .hua yang dong li you shu zhong ..
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
gong sheng yang ma hou .ming yu ri yue xuan .tong you ying jun ren .duo bing fu zuo quan .
gu an sheng xin quan .xia feng ying xue yan .jiao zhi hua se yi .qi shi yun gen qian .
lian gu diao qing xing .zhang bing nao ji jin .yang sheng zhong zi xi .fa shu bi quan cheng .
di yong mo ru ma .wu liang fu shui ji .ci ri qian li ming .zhui feng ke jun yi .
qiang yang pie lie ci sui xiong .mao yi can hei mao qiao cui .zhong niao an ken xiang zun chong .
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
man tang ci ke jin zhu yan .hua guang lai qu chuan xiang xiu .xia ying gao di bang yu shan .
wen zhang yi xiao ji .yu dao wei wei zun .qi yu xing ban bai .yin shi tuo zi sun .
zhang dian luo xuan mian .yuan men zhao bai pao .qin shan dang jing bi .han yuan ru jing mao .
zhu seng shang qi zhai shi fan .xiang lu feng se yin qing hu .zhong xing xian jia jin bai yu .
shan you jian ran deng .zhu fang wen dao yao .yuan yan she chen shi .suo qu fei long huo ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
注释
106.邅（zhan1沾）：回旋不前。翼翼：小心谨慎的样子。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
17.笔头千字：即下笔千言之意。
（16）鳷（zhī）鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
只疑飞尽犹氛氲。"
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
空林有雪相待，古道无人独还。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
若将无用废东归。"
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
愿言携手去，采药长不返。"
莫负平生国士恩。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"