始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
无令朽骨惭千载。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
shi kan fu que zai .shao jian zhu feng qian .wei mu huang jia qing .lai zhan yu wei qian ..
ji shi shen zai meng .bai nian yun wu gen .you you jing he shi .yu zhi xiang you yuan .
you fa jiang xin jing .wu ming shu xing tong .cong lai le you ji .xun mi wei neng qiong ..
.qian zhong gou suo han jin ling .wan ke zhen zhu xie yu ping .
.tian shang yu lang qi bai he .zhou hou jin hu sheng miao yao .zan you xia jie ao wu hou .
wu ling xiu gu can qian zai ..
bai xiong he xia geng lun nian .song shan qing se lai cheng li .luo shui han guang chu an bian .
.jin chu gui feng xia .huan qi you bu she .shen xian duo su si .guan man wei yi jia .
zi jing han neng zhi .ju xian de mi pian .shu bei ba fu yin .gong xiang shan zhong nian ..
.bei jing yi bie hou .wu chu ji ting zhen .zhu jiu bai fa chu .jiang chang ku ye shen .
.xin zai lin quan shen zai cheng .feng huang lou xia de xian ming .dong zhong jian zao xun xian lu .
ye ning lan qi shi .qiu jin bi guang han .liao de xi ren yi .ping sheng shi si can .
译文
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也(ye)(ye)应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了(liao)您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
山中砍柴人差不多走尽(jin)，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发(fa)出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
注释
【一舍（shè）】三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。
可：只能。
③“开口”句：摧颓，毁坏、废弃的意思。抱朴，保持纯洁的本性。
(11)敛：积攒
④肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
⑹联极望——向四边远望。
间；过了。
⑷夕：傍晚，日落的时候。连：连续不断。秋声：秋风吹动草木之声。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
身为父母几时客，一生知向何人家。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
谁祭山头望夫石。"
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。