担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
dan tou he wu dai shan xiang .yi luo bai xun yi luo li ..
.wang shi jin ru hui .reng wen sang wo shi .gu rong tu de fou .nei yuan qu wu yi .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .
.han huang ju yi yi .duo shi xian yi ning .zhi de bu ke ba .yan jun du zhan ming .
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
.yuan sheng he dan mo .guan miao zi yi xing .peng hu chang yan ru .xian ge le tian ming .
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
译文
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
上指苍天请它给我(wo)作证．一切都为(wei)了君王的缘故。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
也许志高，亲近太阳？
滚滚长江向东流，多少(shao)英雄像翻飞的浪花般消逝。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世(shi)俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
注释
（12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
92.纤罗：纤细的有花纹的丝绸。按：凡言纤言细都是指的丝绸质量好，质量好才做得到轻薄。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
75.謇：发语词。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
宋褧 宋褧（1294-1346）， 字显夫，大都宛平（今属北京市）人。泰定元年（1324）进士，授秘书监校书即，改翰林编修。后至元三年（1337）累官监察御史，出佥山南宪，改西台都事，入为翰林待制，迁国子司业，擢翰林直学士，兼经筵讲官。卒赠范阳郡侯，谥文清。着有《燕石集》。延佑中，挟其所作诗歌，从其兄本（字诚夫）入京师，受到元明善、张养浩、蔡文渊、王士熙方等学者的慰荐。至治元年（1321），兄诚夫登进士第一，后三年（1324）显夫亦擢第，出于曹元用、虞集、孛术鲁翀之门，时士论荣之。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
只应天上人，见我双眼明。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。