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客有卜居不遂薄游汧陇因题

隋代 / 施世纶

"岩磴列云旗,吾君访道时。干行万物睹,日驭六龙迟。
"孤帆度绿氛,寒浦落红曛。江树朝来出,吴歌夜渐闻。
海内凑朝贡,贤愚共欢荣。合沓车马喧,西闻长安城。
夕阳帆杳杳,旧里树苍苍。惆怅蓬山下,琼枝不可忘。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情,况复空山秋月明。
君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
旷哉远此忧,冥冥商山皓。
墨点三千界,丹飞六一泥。桃源勿遽返,再访恐君迷。"
天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。"
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
长老莫敢言,太守不能理。谤书盈几案,文墨相填委。
"角鹰初下秋草稀,铁骢抛鞚去如飞。
离乱要知君到处,寄书须及雁南飞。"
复言征二妙,才命重当时。画省连征橐,横门共别词。
"一凶乃一吉,一是复一非。孰能逃斯理,亮在识其微。


客有卜居不遂薄游汧陇因题拼音解释:

.yan deng lie yun qi .wu jun fang dao shi .gan xing wan wu du .ri yu liu long chi .
.gu fan du lv fen .han pu luo hong xun .jiang shu chao lai chu .wu ge ye jian wen .
hai nei cou chao gong .xian yu gong huan rong .he da che ma xuan .xi wen chang an cheng .
xi yang fan yao yao .jiu li shu cang cang .chou chang peng shan xia .qiong zhi bu ke wang ..
fu xia diao xian wei shui li .diao xian fu xia bei han qing .kuang fu kong shan qiu yue ming .
jun dao nan zhong zi cheng mei .song jun bie you ba yue qiu .sa sa lu hua fu yi chou .
kuang zai yuan ci you .ming ming shang shan hao .
mo dian san qian jie .dan fei liu yi ni .tao yuan wu ju fan .zai fang kong jun mi ..
tian lao neng xing qi .wu shi bu yang kong .xie jun tu que yue .wu ke wen hong meng ..
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
chang lao mo gan yan .tai shou bu neng li .bang shu ying ji an .wen mo xiang tian wei .
.jiao ying chu xia qiu cao xi .tie cong pao kong qu ru fei .
li luan yao zhi jun dao chu .ji shu xu ji yan nan fei ..
fu yan zheng er miao .cai ming zhong dang shi .hua sheng lian zheng tuo .heng men gong bie ci .
.yi xiong nai yi ji .yi shi fu yi fei .shu neng tao si li .liang zai shi qi wei .

译文及注释

译文
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
春雨迅猛,池塘水满,遥望群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。热热闹闹地开了一(yi)阵(zhen)的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
  蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠过。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
  枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。  夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候,我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼,我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡,但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候,晚上熬夜写些明朝的封事,点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地,傍晚时分听到城楼上吹起悲笳,心中升起一股隐然的悲痛。你看,山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候,月光是照在藤萝上的,而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠,一直在怀念长安。  白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中,我天天去江边的楼上,坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人,仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节,燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏,他把功名(ming)看得很淡薄;刘向传授经学,怎奈事不遂心。古人尚且如此,我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了,他们在长安附近的五陵,穿轻裘,乘肥马,过着富贵的生活,我却注定要为一个信念苦渡人间。  听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局,彼争此夺。反复不定,反思国家和个人所经历的动乱与流亡,有说不尽的悲哀。世道的变迁,时局的动荡,国运今非昔比,王侯们的家宅更换主人,无奈宦官当道,贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃,在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵,关山号角雷动、兵戈挥舞;吐蕃入寇,传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下,昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。  日复一日,大明宫遥望着终南山,却望不到。那些深居的隐士,天露和玉屑,都已被他们吸光饮尽,青鸟报信,西王母自瑶池驾临,紫气弥漫,老子骑牛西去。记得当年朝上,雉尾扇开合如同祥云移回,日光沐浴着圣殿,让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班,青琐门下意气风发,而现在,疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。  谙练一种时空的分身术,瞿塘峡、曲江头,距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》,花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时,黄鹄还在亭院内高飞,成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今,一切都消逝了,消逝了……没有任何留恋的事物。  遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵,一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色,只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢,莲子结蓬,红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空,现实却困我在冷江上无言垂钓。  从长安到渼陂,途径昆吾和御宿,紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧,在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天,曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送,伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发,不愿归返。昔日,我可以凭借词语凿穿时代的黑井,痛饮山河甘洌,而今却只能在回忆中围拢水源,抚摸它岑寂的微光。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
  和尚秘演和曼卿(qing)交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜(xi)欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!

注释
⑴笙:笙是世界上最早使用自由簧的乐器。
(42)诚:确实。振怖:惧怕。振,通“震”。
⑥看花:赏花。
88.殚(dān):尽。
①七:虚数,言衣之多;一说七章之衣,诸侯的服饰。
①中岁:中年。好(hào):喜好。道:这里指佛教。
⑻歌于斯:在这里祭祀时奏乐唱诗。歌,此处代指祭礼。斯,此。

赏析

  作者与友人就着美景良辰,来此畅饮,并希望歌女的歌声莫停,不露痕迹地表达了惜春的心情。
  这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要做人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,苟且偷生。因此,诗人想起了项羽。项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为本,从他对景色的描写上,分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会(jiu hui)“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后(zui hou)不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用(zhong yong)贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。
  ①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
  第一段(从“中兴诸将收山东”至“万国军前草木风”)以歌颂战局的神变开端。唐室在中兴诸将的努力下,已光复华山以东包括河北大片土地,捷报昼夜频传。三句借用以说克敌极易,安史乱军的覆灭已成“破竹”之势。当时,安庆绪困守邺城,所以说“祗残邺城不日得”。复兴大业与善任将帅关系很大,“独任朔方无限功”既是肯定与赞扬当时朔方节度使郭子仪在平叛战争中的地位和功绩,又是表达一种意愿,希望朝廷信赖诸将,以奏光复无限之功。以上有很多叙述的地方,“京师”二句则描绘了两个显示胜利喜庆气氛的画面:长安街上出入的官员们,都骑着产于边地的名马,春风得意;助战有功的回纥兵则在“蒲萄宫”备受款待,大吃大喝。“餧(喂)肉”二字描状生动,客观铺写中略微寓含讽意。从“捷书夜报”句至此,句句申明战争克捷的意思,节奏急促,几乎使读者应接不暇,也犹如带有破竹之势。以下意思略微转折,“已喜皇威清海岱”一句结束上面的意思,当时河北尚未完全克复,说“清海岱”显得用词有分寸;“常思仙仗过崆峒”一句启下,意在警告唐肃宗居安思危,勿忘当初“銮舆播迁”、往来于崆峒山的艰难日子。紧接以“三年笛里”一联,极概括地写出战争带来的创伤。安史之乱三年来,笛咽关山(guan shan),兵惊草木,人民饱受乱离的痛苦。此联连同上联,抚今追昔,痛定思痛,淋漓悲壮,在欢快的用词中小作波折,而不一味流走,极尽抑扬顿挫的情致,将作者激动而复杂的心情写出。
  作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。
  接着诗歌又由抑转扬,借古讽今,指摘时弊,抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者像王琦所说,实有其人,并且是这次郊游宴乐的参与者(见《李长吉歌诗汇解》);或者当时有“丁都护嗜酒”的传说,诗人借以表达劝戒之意。“不须浪饮丁都护”,既是劝人,也是戒己,意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉,而应当面向现实,认识到世道沦落,英雄不受重用乃势所必然,不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰,愤激之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”,影射人主,亦即当时的皇帝,以发泄对朝政的不满。“买丝”云云,与其说是敬慕和怀念平原君,毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”,实际写“恨”,恨自己没有机会施展才能和抱负,以致虚掷了黄金般的青春年华。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚(wu xu)日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  李贺的这首《《大堤曲》李贺 古诗》写的是一个住在横塘的美丽女子与北来商客的一段爱情生活。开头两句交待了这个女子的居所。横塘在当时是一个商船往来聚集的繁华之地。古代也有人根据《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题推测,此处所指当是大堤附近的另一横塘(清代王琦《李长吉歌诗汇解》卷一)。其实这里只是泛指横塘、大堤这样的水乡,所以诗中大堤横塘参差互用,也就是互指。“红纱满桂香”是说透过那绯红的窗纱,沁出闺房的桂香。而后“青云”两句通过写这个女子青云般的发髻和明月宝珠制作的耳珰,描述出其貌美动人。这是采用汉代乐府《陌上桑》的衬托手法。下面“莲风起”四个三字句,交待了这个女子与那个“北人”恋爱的经过。在那莲叶随风起舞的春季,由北方来经商的“北人”,因两人相爱而停驻在这繁华的大堤,而留连在“红纱满桂香”的闺房。下面“郎食”两句,以饮食之精美,极言两情之绸缪,爱情生活之美好。因为在古代,人们常以猩唇鲤尾作为男女情爱的隐语。结尾“莫指”四句是女子劝对方珍惜眼前的欢聚,勿有远行别离之念。“襄阳道”指其行程。菖蒲花开于春末,此处喻女子易逝的青春年华,因古人认为菖蒲难得见花。这四句是女主人公以绿浦中的行舟多一去不复返之事来劝情人莫生远行的念头。最后用花树喻人易老,说明应珍惜欢聚的时日。
  后面从“神血”句起都是抒发身世之悲的笔墨。它们与开头相适应,有力地表达了悲愤的情怀。全诗活而不乱,粘而不滞,行文的回环曲折与感情的起落变化相适应,迷离浑化,达到了艺术上完美的统一。
  全诗感情饱满奔放,语言流畅自然,极富回环错综之美。诗人由酒写到月,又从月归到酒,用行云流水般的抒情方式,将明月与人生反复对照,在时间和空间的主观感受中,表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》,下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂,富有很强的艺术感染力。
  颈联嘱咐。上句要子由身居沙漠,时时回望汴京的月亮,不要忘记故国。下句设想子由梦境,梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州,故有此语。
  “合流屈曲而南”,意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”,意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共(ju gong)度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道(shi dao)不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  这首诗写得极为平淡自然,很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归,后半写不忍便归,把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄,很真切。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。

创作背景

  清人沈祥龙《论词随笔》云:“词贵意藏于内,而迷离其言以出之。”为此,词家多刻意求其含蓄,而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世,以历史比现实,托物言志,寄慨遥深。

  

施世纶( 隋代 )

收录诗词 (8981)
简 介

施世纶 施世纶(1659年一1722年7月3日),字文贤,号浔江,福建晋江县衙口乡(现晋江市龙湖镇衙口村)人,祖籍河南固始,后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子。施世纶因父荫于康熙二十四年(1685年)出任江苏泰州知州。康熙五十四年(1715年),担任漕运总督。全名为“总督漕运兼提督军务巡抚凤阳等处兼管河道”,为清朝漕运事务的高级官员,是年57岁。于康熙六十一年(1722年)五月病故,终年64岁,施世纶墓位于福建省惠安县黄塘镇许田村。施世纶为官清正廉洁,秉公执法,在民间素有“施青天”之誉,被康熙帝称为“江南第一清官”。

早春 / 豆卢回

怒湍初抵北,却浪复归东。寂听堪增勇,晴看自发蒙。
"土地穷瓯越,风光肇建寅。插桃销瘴疠,移竹近阶墀。
洛阳陌上人回首,丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕,
"又作淮南客,还悲木叶声。寒潮落瓜步,秋色上芜城。
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
"忽羡后生连榻话,独依寒烛一斋空。
一从登甲科,三拜皆宪司。按俗又如此,为郎何太迟。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵,兰陵镇前吹笛声。


题所居村舍 / 白敏中

酒来笑复歌,兴酣乐事多。水影弄月色,清光奈愁何。
苍苔归地骨,皓首采薇歌。毕命无怨色,成仁其若何。
久践中台座,终登上将坛。谁言断车骑,空忆盛衣冠。
思子整羽翰,及时当云浮。吾生将白首,岁晏思沧州。
"乘舆执玉已登坛,细草沾衣春殿寒。
"世事终成梦,生涯欲半过。白云心已矣,沧海意如何。
高名光盛府,异姓宠殊勋。百越今无事,南征欲罢军。"
相见若悲叹,哀声那可闻。"


征人怨 / 征怨 / 常秩

"上人居此寺,不出三十年。万法元无着,一心唯趣禅。
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
依止托山门,谁能效丘也。"
避地歌三乐,游山赋九吟。大君思左右,无乃化黄金。"
西行一千里,暝色生寒树。暗闻歌吹声,知是长安路。"
望美金陵宰,如思琼树忧。徒令魂入梦,翻觉夜成秋。
树色向高阁,昼阴横半墙。每闻第一义,心净琉璃光。"
炎灵讵西驾,娄子非经国。徒欲扼诸侯,不知恢至德。


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 蔡廷兰

"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。"
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。
中岭分双树,回峦绝四邻。窥临江海接,崇饰四时新。
意有清夜恋,身为符守婴。悟言缁衣子,萧洒中林行。"
"白首此为渔,青山对结庐。问人寻野笋,留客馈家蔬。
甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。宿将降贼庭,儒生独全义。
海虹晴始见,河柳润初移。予意在耕凿,因君问土宜。"


江村晚眺 / 王勔

道合宜连茹,时清岂系匏。克勤居簿领,多暇屏讙譊.
绿阴生昼静,孤花表春馀。符竹方为累,形迹一来疏。"
"累宵同燕酌,十舍携征骑。始造双林寂,遐搜洞府秘。
桑榆清暮景,鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏,麦秋田野喧。
"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
"德业蕴时宗,幽符梦象通。台司计祈父,师律总元戎。
"爱君双柽一树奇,千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨,
出门妻子强牵衣,问我西行几日归。


临江仙·和子珍 / 苏晋

置酒送惠连,吾家称白眉。愧无海峤作,敢阙河梁诗。
"蒲叶日已长,杏花日已滋。老农要看此,贵不违天时。
仙人空中来,谓我勿复归。格泽为君驾,虹蜺为君衣。
北有上年宫,一路在云霓。上心方向道,时复朝金阙。"
笑语同今夕,轻肥异往年。晨风理归棹,吴楚各依然。"
平生养情性,不复计忧乐。去家行卖畚,留滞南阳郭。
匠者果留盼,雕斫为雅琴。文以楚山玉,错以昆吾金。
方将悦羁旅,非关学少年。弢弓一长啸,忆在灞城阡。"


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 林肤

京山千里过,孤愤望中来。江势将天合,城门向水开。
小弟更孩幼,归来不相识。同居虽渐惯,见人犹未觅。
行雁南飞似乡信,忽然西笑向秦关。"
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
"灵异寻沧海,笙歌访翠微。江鸥迎共狎,云鹤待将飞。
暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。"
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
名在翰墨场,群公正追随。如何从此去,千里万里期。


阙题 / 董嗣成

方如行义,圆如用智。动如逞才,静如遂意。
岂意餐霞客,溘随朝露先。因之问闾里,把臂几人全。"
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
"圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
青青恒一色,落落非一朝。大厦今已构,惜哉无人招。
归径虽可寻,天阴光景促。怜君贞且独,愿许君家宿。
"林狖欺童子,山精试老僧。(《山寺》)
君见渔船时借问,前洲几路入烟花。"


山行杂咏 / 黎梁慎

佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。
我行苦炎月,乃及清昊始。此地日逢迎,终思隐君子。
"天门街里倒天枢,火急先须卸火珠。
秋风今已至,日夜雁南度。木叶辞洞庭,纷纷落无数。"
"河桥送客舟,河水正安流。远见轻桡动,遥怜故国游。
境绝人不行,潭深鸟空立。一乘从此授,九转兼是给。
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
"汉室欢娱盛,魏国文雅遒。许史多暮宿,应陈从夜游。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 周彦质

胡骑犯边埃,风从丑上来。五原烽火急,六郡羽书催。
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
一川花送客,二月柳宜春。奉料竹林兴,宽怀此别晨。"
"期仙磴者,盖危磴穹窿,迥接云路,灵仙仿佛。若可期及,
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
流泉自成池,清松信饶风。秋晏景气迥,皛明丹素功。
天命有所悬,安得苦愁思。"
落花芳草无寻处,万壑千峰独闭门。"