百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
bai qian wan yi ji .gong ta wu jiao she .suo yi na lao ren .mi chuan yu jia ye .
shen gu fei wo you .cai yi he zu lian .he bu cong wu you .qi jing teng han man ..
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
xin dao tian ti si zhang ping .jiu zu xian ling de chao tuo .shui xian fan hua gui yu rong .
yao sha jiu yuan hu tu yi .qi zhi qiu long shi ying xiong ..
.jin xiu gu zhong ren .xiang si ru meng pin .ji yan wu bie shi .zhuo ju si zhong shen .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
gu yuan gui wei de .ci ri yi he shang .du zuo shui bian cao .shui liu chun ri chang .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
.chun ri yi qiu feng .he wei yuan bie tong .chao hui fang zhu mei .hua luo zhou shan kong .
zheng feng zhou zhu shi .lai hui lu zhu hou .huan bu ling cai qian .qing nao fa sou liu .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
译文
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置(zhi)身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
注释
21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
追叹：谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 河南 尹 种府君 ，临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“ 建衡 三年， 皓 追叹 莹 父 综 遗文，且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》：“然而事已至此，不遑追叹。”
⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
⑸裾：衣的前襟。
369、西海：神话中西方之海。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
仇亮 仇亮（1879—1915），字韫存，湖南省湘阴县人，中国近代民主革命家；出身于书香门第，少年时期能文善诗；在日本留学期间，曾先后编辑过《游学译编》、《民报》、又与留日学生陈家鼎、杨毓麟、宁调元等人创办《汉帜》等报刊，宣传民主革命；1905年加入孙中山先生领导的中国同盟会。1914年，袁世凯称帝野心猖獗，仇亮忧心如焚，决心再去北京进行革命，不料被袁世凯侦知，不幸被捕。仇亮在狱中屡遭刑讯，但始终坚贞不屈，赋绝命诗六章以寄志，视死如归，以身报国。1915年6月9日，仇亮在袁世凯复辟称帝的逆流中英勇就义，终年36岁。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
芫花半落，松风晚清。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
谁谓天路遐，感通自无阻。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
见《三山老人语录》）"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。