"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
.bai fa zhao wu sha .feng ren zhi zi jie .guan xian ru zhi shi .ke jiu si wu jia .
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
.po yang tai shou shi zhen ren .qin zai chuang tou lu zai shen .zeng xiang xian huang bian jian shi .
qu che you chuang nan bei lu .fan zhao han jiang qian wan feng ..
.ren jie yu de chang nian shao .wu na pai men bai fa cui .yi xiang po chu chou bu jin .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
you shi yun wai wen tian le .zhi shi xian huang mu yu lai ..
.bi men bu chu zi fen xiang .yong he kan shan sui yue chang .yu hou lv tai sheng shi jing .
huan jiang wen zi ru yan se .zan xia pu che wei lu gong ..
hua cong xing zi neng chi zhou .he xi hui bian guo zuo qiao ..
huan qi you qin xiao .cui zhai yi guo shi .chun qing jie xia li .si di nong hua zhi ..
译文
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为(wei)肉酱。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
其一
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
其二
注释
箭径：即采香径。《苏州府志》："采香径在香山之旁，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自灵岩山望之，一水直如矣，故俗名箭径。"
（66）虫象：水怪。
（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
10、士：狱官。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
⑴点绛唇：词牌名。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。双调四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
"追凉寻宝刹，畏日望璇题。卧草同鸳侣，临池似虎溪。
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
乃悲世上人，求醒终不醒。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。