印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
"好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
.shang rui he zeng fa .mao qun biao se nan .tui yu wu ling shao .xuan shi bai liao guan .
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
.hao shi shan jia feng .ge cheng fei chu ji .hao guang sa feng yu .wen cai dong yun ni .
.mo qiu yun mu qing .lian zhe wan xiang qing .yu xia qin tai se .yun liang chu lang sheng .
shu yu yan hua run .xie yang xi cai yun .hua zhan fan dou jin .ren jie ruan sheng yin .
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
yu sai meng gui can zhu zai .xiao ying chuang wai zhuan wu tong .
xi su hao duan ren kuang yi .qun xun bian shi liang san qu .bu si hua gong xu fei ri .
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
jiu you yao bian jie .yuan rong sao ta ying .xue qing lian mu qi .yun san gui shan heng .
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
.zeng zuo xu ling xiang bei you .po chen yi shi dong ming liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
注释
菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。
（10）革：通“亟”，指病重。
志在高山 :心中想到高山。
原：宽阔而平坦的土地。
⑴消魂：这里形容极其哀愁。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
⑤生小：自小，从小时候起。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
朱廷鋐 朱廷鋐，字玉汝，清江阴人，康熙八年（1669）乡举谒选上元教谕，1682成进士，授淳化令，官至大理寺少卿，生平长于诗，所作有《南楼》、《江花》等集，其子冲岁贡，亦以能诗传其家学。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
见《吟窗杂录》）
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
洞庭月落孤云归。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。