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渭川田家

明代 / 徐宪

自怜寂寞会君稀,犹着前时博士衣。我欲低眉问知己,
衣上见新月,霜中登故畦。浊醪自初熟,东城多鼓鼙。"
日落青龙见水中。顾我老非题柱客,知君才是济川功。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。"
涤除贪破浪,愁绝付摧枯。执热沉沉在,凌寒往往须。
"四海十年不解兵,犬戎也复临咸京。失道非关出襄野,
"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。
早闻达士语,偶与心相通。误徇一微官,还山愧尘容。
"凉气晚萧萧,江云乱眼飘。风鸳藏近渚,雨燕集深条。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
道州手札适复至,纸长要自三过读。盈把那须沧海珠,
吾衰同泛梗,利涉想蟠桃。倚赖天涯钓,犹能掣巨鳌。"
"窦侍御,骥之子,凤之雏。年未三十忠义俱,骨鲠绝代无。
知君苦思缘诗瘦,大向交游万事慵。"
吾非丈夫特,没齿埋冰炭。耻以风病辞,胡然泊湘岸。


渭川田家拼音解释:

zi lian ji mo hui jun xi .you zhuo qian shi bo shi yi .wo yu di mei wen zhi ji .
yi shang jian xin yue .shuang zhong deng gu qi .zhuo lao zi chu shu .dong cheng duo gu pi ..
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
qian gong qi zai ta ren hou .quan jun bu de xue yuan ming .qie ce lv che ci wu liu ..
di chu tan po lang .chou jue fu cui ku .zhi re chen chen zai .ling han wang wang xu .
.si hai shi nian bu jie bing .quan rong ye fu lin xian jing .shi dao fei guan chu xiang ye .
.li san zhong men yan .seng lai bi ge xian .yuan xin chi bei que .chun xing ji dong shan .
zao wen da shi yu .ou yu xin xiang tong .wu xun yi wei guan .huan shan kui chen rong .
.liang qi wan xiao xiao .jiang yun luan yan piao .feng yuan cang jin zhu .yu yan ji shen tiao .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
dao zhou shou zha shi fu zhi .zhi chang yao zi san guo du .ying ba na xu cang hai zhu .
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
.dou shi yu .ji zhi zi .feng zhi chu .nian wei san shi zhong yi ju .gu geng jue dai wu .
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
wu fei zhang fu te .mei chi mai bing tan .chi yi feng bing ci .hu ran bo xiang an .

译文及注释

译文
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
纵有六翮,利如刀芒。
送行时亲戚眼里噙着(zhuo)泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
难道说我没衣服穿(chuan)?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
你自小缺(que)少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战(zhan)士之前请为我们悲鸣几声!
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
还在溪上航行,就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制(zhi)为郡县制。满以为这样(yang)一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王(wang)室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉(rou)的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防(fang)备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!

注释
123、迕(wǔ):犯。
⑵贱子:这位无家者的自谓。阵败:指邺城之败。
14、许之:允许。
团团:圆圆的样子。
⑤〔从〕通‘纵’。
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。

赏析

  综观全诗,既未明言送别之事,又无送别场景的刻意描绘,更无送别诗中所常见的诸如思念、忧伤、凄凉等感情色彩强烈的词语出现。然而,诗人在送别时的复杂心绪——理解、担忧、伤感、劝勉等还是隐伏予作品之中,只要细心寻绎,便不难发现它。最后两句,“悬知倚门望,遥识老莱衣”,一写诗人,一写友人,活脱脱地反映出二人形象。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子(zi),实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。
  《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾,有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看,他慨叹人生短促、时光易逝,其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇,眼看生命虚掷,对此特别敏感,特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是,通过异常活跃的想象,对抽象的时间和报时的鼓点发生联想,巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形,化无声为有声,抽象的概念转化为可感的形象,让读者通过形象的画面,在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
  综观全诗,或委婉托讽,或直抒胸臆,或借景言情,运用多种笔墨,向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实,却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云:“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
  诗中所写都是寻常景物:海、天、山川、灯火、星河、风雨树木,月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面,就像一幅疏朗悠远的山水画,最后以人的心情作结,使整幅画更增加了人情之美。
  总的来说,这首五言律诗,任情而写,自然流畅,毫无滞涩之感;同时又含蓄蕴藉,余意深长,在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕,题旨全出,令人回味无穷。按格律论,五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律,首联对仗,颔联却不对,以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
  整首诗庄中含谐,直中有曲。表现了东坡其人其诗特有的风格。读之使人击节可叹,极易受感染。
  第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想:自己目前是处于这样的情境之中,好友们的处境又是如何呢?于是心驰远方,目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句,同写遥望,却一仰一俯,视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目;俯察则江流曲折,有似九回之肠。景中寓情,愁思无限。从字面上看,以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”,铢两悉称,属于“工对”的范围。而从意义上看,上实下虚,前因后果,以骈偶之辞运单行之气,又具有“流水对”的优点。
  这首诗的情调酷似《诗经》中的“国风”,重在叙述行军艰难而紧张,并没有《毛诗序》所说“役久”的意思。全诗三章,以赋叙事抒情,头两章叠唱,意思相仿,诗人在急行军途中,迎面映入眼的是陡崖峭壁,挡住队伍的去路,忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见,中间两句写所感,叹惋山川遥远,跋涉攀援,步步维艰,疲劳不堪,十分盼望抵达目的地。然而“山川悠远”,不知道何日才能走到。最后两句点题,交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗,三章都有,点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句,说明行军紧急,起早摸黑,天不亮就上路。第二段“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦,行军紧迫,不断深入,无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。
  诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》,但经过刘希夷的再创作,更为概括典型。作为前半的结语,“年年(nian nian)岁岁”二句是精警的名句,它比喻精当,语言精粹,令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复,不仅排沓回荡,音韵优美,更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪,真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻,突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比,耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇,可以体会到,诗人不用“女子”和“春花”对比,而用泛指名词“人”和“花”对比,不仅是由于七言诗字数的限制,更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人,其中也包括了诗人自己。也许,因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云:诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆,即所谓“诗谶”,一年后,诗人果然被害,应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传,既反映人们爱惜诗人的才华,同情他的不幸,也表明这诗情调也过于伤感了。
  此诗的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟”近似,幽静而有生气,乡村生活气息颇浓,与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光,在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断:“儿时曾记得,呼灯灌穴,敛步随音”(张镃《满庭芳·促织儿》)。眼前之景与心中之情相遇合,使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”,借景物传达一片乡心,与“江上”句相关联,收束全篇,尤觉秋思洋溢,引人遐想。这首诗先写秋风之声,次写听此声之感慨,末两句点题,写户外所见。全诗语言流畅,层次分明,中间转折,句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象,把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情,词淡意远,颇耐人咀嚼。
  尾联,诗人把眼前的聚会引向未来,把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境,使时间延长了,主题扩大和深化了。此番“闲饮”,似乎犹未尽兴,于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮,那时家酿的菊花酒已经熟了,它比市卖的酒更为醇美,也更能解愁。“共君一醉一陶然”,既表现了挚友间的深情厚谊,又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣,才能超脱于愁苦之外,这本身就是一种痛苦的表现。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂(ting tang)的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四(shi si)百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。

创作背景

  此诗的创作时间,程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭,此诗大约是桧将亡时的作品”。

  

徐宪( 明代 )

收录诗词 (4137)
简 介

徐宪 徐宪,字元度,无锡人。博学能诗,精于理学,拜内台监察御史终户部侍郎。

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 邰火

"红霞紫气昼氲氲,绛节青幢迎少君。
琢玉成良器,出门偏怆离。腰章佐墨绶,耀锦到茅茨。
"山色不厌远,我行随处深。迹幽青萝径,思绝孤霞岑。
"令弟尚为苍水使,名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀,
树隔朝云合,猿窥晓月啼。南方饶翠羽,知尔饮清溪。"
"莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。
敢辞茅苇漏,已喜黍豆高。三日无行人,二江声怒号。
出处离心尽,荣枯会面稀。预愁芳草色,一径入衡闱。"


登咸阳县楼望雨 / 公冶康康

秋山城北面,古治郡东边。江上舟中月,遥思李郭仙。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠,破竹半山引寒泉。
鹍鸡号枉渚,日色傍阡陌。借问持斧翁,几年长沙客。
小桃知客意,春尽始开花。(见《合璧事类》)"
一辞故国十经秋,每见秋瓜忆故丘。
偏看能事转新奇,郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍,
湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。"
松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。寂寥开国日,流恨满山隅。"


望天门山 / 宰父文波

"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。
"寒踪白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
"九日应愁思,经时冒险艰。不眠持汉节,何路出巴山。
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒,闲宵槭槭叶声干。
干戈悲昔事,墟落对穷年。即此伤离绪,凄凄赋酒筵。"
自公多暇延参佐,江汉风流万古情。"


送人 / 费莫乙丑

"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
元化浘浘兮,孰知其然。至道泱泱兮,由之以全。"
"守静信推分,灌园乐在兹。且忘尧舜力,宁顾尚书期。
高壁抵嵚崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。"
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
沉吟东山意,欲去芳岁晚。怅望黄绮心,白云若在眼。"


淮上遇洛阳李主簿 / 韩旃蒙

妙绝当动鬼神泣,崔蔡幽魂更心死。"
乌鹊愁银汉,驽骀怕锦幪。会希全物色,时放倚梧桐。"
"蕃军傍塞游,代马喷风秋。老将垂金甲,阏支着锦裘。
"故山闻独往,樵路忆相从。冰结泉声绝,霜清野翠浓。
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。
"翊圣衔恩重,频年按节行。安危皆报国,文武不缘名。
元恶迷是似,聚谋泄康庄。竟流帐下血,大降湖南殃。
戎狄方构患,休牛殊未遑。三秦千仓空,战卒如饿狼。


咏秋柳 / 邵绮丝

声同叨眷早,交澹在年衰。更枉兼金赠,难为继组词。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
山东群盗散,阙下受降频。诸将归应尽,题书报旅人。"
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
金玉吾不须,轩冕吾不爱。且欲坐湖畔,石鱼长相对。"
葛衣纱帽望回车。"
天子悲元老,都人惜上公。优贤几杖在,会葬市朝空。
"徒然酌杯酒,不觉散人愁。相识仍远别,欲归翻旅游。


菩萨蛮(回文) / 公叔秀丽

天寒鸟已归,月出人更静。土室延白光,松门耿疏影。
清渠匝庭堂,出门仍灌田。半崖盘石径,高亭临极巅。
心与白日斗,十无一满百。寓形薪火内,甘作天地客。
"贤有不黔突,圣有不暖席。况我饥愚人,焉能尚安宅。
鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
借问山阴远近,犹闻薄暮钟声。"
思免物累牵,敢令道机退。瞒然诵佳句,持此秋兰佩。"
"汉家仙仗在咸阳,洛水东流出建章。


湖边采莲妇 / 公叔傲丝

"东去长安万里馀,故人何惜一行书。
"鶢鶋至鲁门,不识钟鼓飨。孔翠望赤霄,愁思雕笼养。
萍泛无休日,桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡,腾跃事仍睽。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩。
"常时任显晦,秋至辄分明。纵被微云掩,终能永夜清。
寒城春方正,初日明可爱。万殊喜阳和,余亦荷时泰。
"传道招提客,诗书自讨论。佛香时入院,僧饭屡过门。
应愁江树远,怯见野亭荒。浩荡风尘外,谁知酒熟香。"


采桑子·残霞夕照西湖好 / 缪土

"闻欲朝龙阙,应须拂豸冠。风霜随马去,炎暑为君寒。
夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,
塞草迎军幕,边云拂使轩。至今闻陇外,戎虏尚亡魂。
冬热鸳鸯病,峡深豺虎骄。愁边有江水,焉得北之朝。"
累路尽逢知己在,曾无对酒不高歌。"
迥眺积水外,始知众星干。远游令人瘦,衰疾惭加餐。"
处处邻家笛,飘飘客子蓬。强吟怀旧赋,已作白头翁。"
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 申屠彤

畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
"雨过青山猿叫时,愁人泪点石榴枝。
远水公田上,春山郡舍西。无因得携手,东望转凄凄。"
扁舟向何处,吾爱汶阳中。
平生感千里,相望在贞坚。"
挈榼上高磴,超遥望平川。沧江大如綖,隐映入远天。
春苗九月交,颜色同日老。劝汝衡门士,忽悲尚枯藁。
九江连涨海,万里任虚舟。岁晚同怀客,相思波上鸥。"