"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
.lu xiu qing li shu er jin .qian fu qi jie bai chao chen .
shen xie chen fan lian ji mo .yuan fei fang zi jing chen mi ..
.quan er mo yi qin niao xing .cui mao hong zi ren tian zhen .
heng yang jiu si qiu gui qu .men suo han tan ji shu chan ..
ye ye gao tang meng yun yu .wu zhu xiang pei jie tong xin .san cun hong jian ti chuan yu .
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
han kong wu lao xue .xie yue jiu jiang yun .zhong sheng zhi he chu .cang cang shu li wen .
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
wu tong ben shi fo jia nu .shen zhuo qing yi yi zu wu ..si su wei wu tong suo nao zuo .
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
long gong xin fang jiu .ying gu tian qian qiao .cong shi dao cheng fa .tong zhang kui zai yao ..
.zhen di bei nuan shen an wen .ri zhao fang men zhang wei kai .
jin nian ci ri he you jian .peng hu xiao tiao dui bing shen ..
译文
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会(hui)说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔(kong)子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队(dui)弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮(liang)料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚(cheng)恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语(yu)而表现为文章，自己却并没有觉察到。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
班：班婕妤，汉成帝的妃子。
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
⒁〔以我酌（zhuó）油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
总语诸小道，此诗不可忘。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
（《竞渡》。见《诗式》）"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"