"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
乃知东海水，清浅谁能问。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
.jiu lan ge ba geng chi liu .xie shou si liang ping cui lou .tao li rong hua you tan yue .
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
jia ri duo wu shi .shui zhi wo du mang .yi shan ru xian zhai .zhong zhu shang cheng qiang .
.pian yun chu chu xiu .gu jiong se nan qin .gai xiao ci shan jin .gen qing chu shi xin .
wan li qi lu duo .yi shen tian di zhai ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
wan li gu chen tou hai pan .long qin sha he shang huan fei .bai shou sheng cong wu ling gui .
.shi xiang bian tou qu .bian ren ye zhang qing .xing shan zhai zi jie .bu luo jiang huan cheng .
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
lv dao xi men du yan fei .guan xiu bing tui ke lai xi .yi zhi xuan mian rong kan lian .
.dan qu shi ming yuan .ning lun xia di pin .xi wei jin ri bie .gong shou ji nian pin .
qian ming shu juan re .shu quan liao xi cheng .ji yan si zhu zhe .ju shi song feng sheng ..
译文
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上(shang)至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞(lin)般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
我恨不得
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
注释
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
116.为：替，介词。
⑻野老：村野老人，此指作者自己。争席罢：指自己要隐退山林，与世无争。争席：典出《庄子·杂篇·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。
（31）五将：五员将领，姓名不详。《汉书》未载五将失道的事，惟《文选》李善注载：“《集》表云：‘臣以天汉二年到塞外，寻被诏书，责臣不进。臣辄引师前。到浚稽山，五将失道。’”
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"