译文
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回(hui)忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙(qiang)上(shang)的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那(na)柔嫩的枝条像是可以采下来编结(jie)。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈(qi)求能一展抱负,小试牛刀。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
天色晚了伯劳鸟飞走了,晚风吹拂着乌桕树。
注释
⒀行军司马:指韩愈。
⑸原树:原野上的树。原,原野。
⑷东郭履:形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
20.无:同“毋”,不,不要。
[35]杙(yì亦):小木桩。楹(yíng盈):柱子。訾(zǐ紫):毁谤非议。
⑹斗(dǒu)城:汉长安故城,这里借指汴京。