策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
深浅松月间，幽人自登历。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
ce zhang shi neng chu .wang men yi xi you .yi zhi jie bu qi .wei xu zui xiang liu .
.long jie zhi wu shi .jiang cheng bu yan fei .shi chuan guo ke yuan .shu dao gu ren xi .
bu ren sha wu gu .suo yi fen bai hei .shang guan quan xu yu .shi yi jian qian chi .
.ru jin xiang fu yong ying mao .du wang nan zhou ken gao lao .bing shui jin kai yu pu chu .
cheng fu shen zhu xia .jiang hu miao ji tian .qi lou guan shu ding .fei zhao fan tang qian .
.gu ji rang an gao .po mian ya shi yong .kai jin ye tang huo .xi ma lin hua dong .
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
yi jian xing yong tan .zai lai ji shen zhong .bin cong he wei yi .er shi si lao weng .
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
bi bang ben jue qiang .xi su duo jiao jin .cui yu gan ping fa .huang jin nao zhi sheng .
di shi hong ze bi .kong liu huang juan ci .nian nian huai shui shang .xing ke bu sheng bei .
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
chou xi lun shi zao .guang hui zhang yue xiong .kuan rong cun xing zhuo .jian fu nian tu qiong .
ji ying jia zei sheng zei er .zhong cheng fang lue tong bian hua .wai hu bu jiong cong nv jia ..
gu yu ren shu lan .qi er zhen yu he .cang zhou wei ke xing .xu shou jin men ce ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
注释
2、香尘：带着花香的尘土。
⑵骣（chǎn）骑：骑马时，马不加鞍辔。蕃马：西域地区。黄羊：一种野羊，腹部带黄色，故名，古代产于关右一带。
[4]黯：昏黑。
2.冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。
⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
若向人间实难得。"
君看他时冰雪容。"
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。