首页 古诗词 度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙

度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙

明代 / 胡圭

芳草白云留我住,世人何事得相关。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙拼音解释:

fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
bu zhi yi bian zhu xian fou .yu qing huan dan wen zuo xiao ..
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
shen shi gou neng wu gua ai .kuo zhou fa jie deng xu kong .
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..
yu mao sui zhong rang yuan yang .luo tai hong xiao ying tao shu .qin jing qing xian yan mai chang .
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
qing ying miao zhi gui he chu .chou chang bi lou hong yu dian ..
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
ci ri duo jun ke chou lv .dui zhu die ji man xuan pu .zhong ri bing pei you kun lun .
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .
de si wu ren shi mian shi .guan hao jin wen jia qian fu .yao ling zeng shuo huan shuang zi .

译文及注释

译文
葫芦瓜有苦(ku)味叶,济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过,浅就提裙快快走。济水茫茫涨(zhang)得满,岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到,野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣,天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼,别人渡河我不争。别人渡河我不争,我将恋人静静等。
千古(gu)功(gong)名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
弟兄之间没办法见面,亲戚族人也远在家乡。
你还记得当(dang)时(shi)往渑池的崎岖(qu)旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养(yang)成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源(yuan)于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
  据我了解,则天皇后时,同州下邽县有个叫徐元庆的人,父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏(jian)官陈子昂建议处以死罪,同时在他家乡表彰他的行为,并请朝廷将这种处理方式“编入法令,永远作为国家的法律制度”。我个人认为,这样做是不对的。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
酒并非好酒,却为客少发愁,月亮虽明,却总被云遮住。在这中秋之夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。
此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。

注释
⑨不然:是对前面所说的高闲由于无以发“豪猛”之气,书法艺术就不高的说法表示否定,正如参寥子的诗语之妙,并非如梦幻泡影,于是由书法转为作诗。
346、吉占:指两美必合而言。
⒁八珍:形容珍美食品之多。
7.江:长江。
12.康乐:指南朝著名山水诗人谢灵运,他继承他祖父的爵位,被封为康乐公。是南朝文学家。

赏析

  这首诗诗意浅显,说(shuo)理形象,寓意深刻,言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义,而且,对于读者的自我完善,如何使自己成为智勇双全的有用之才方面,也具有启迪作用。“疾风知劲草,板荡识诚臣”二句,如今引用它,比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验,才能考查出一个人的真正品质和节操,才能显示出谁是忠贞的强者。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣(xing qu)的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  一、绘景动静结合。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法,在成(zai cheng)千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  一位初登歌场的少女,一鸣惊人,赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍,成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好,自然不懂得,这失去自由的乐妓生涯,对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为,一扇富丽繁华的生活之门,已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的(tian de)秋日,登上“龙沙”山(南昌城北)观浪,或是明月初上的夜晚,与幕僚们游宴“东湖”的生活,该有无限乐趣。最令诗人惊叹的,还是张好好那日愈变化的风韵:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐”——不知不觉中,这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时,自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春,宣城的谢朓楼,或城东的“句溪”,就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白,这种“身外(功业、名声)任尘土,樽前极欢娱”的“欢娱”,对于一位歌妓来说,终竟只是昙花一现,并不能长久。但他当时怎么也没预料,那悲惨命运之神的叩门,对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔,也正是为了在后文造成巨大的逆转,以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
  这首诗首先写冬归旧山的急切心情,再写归山所见景象。虽然时值寒冬,地冷谷寒,但难掩诗人对旧山的喜爱:万点雪峰,在阳光下闪烁;爬满青藤的山间小路,依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久,诗人居所已成雉飞,猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作,发愤读书,以求闻达于当世,实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法,铺陈描写旧山景象和旧居的荒败,实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力,正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
  颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。
  第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文,是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的,所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
  歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投(xiang tou)知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  第三、四章转换角度,发表对鲁桓公的议论:作者成功运用“兴”的手法,以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性,来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言(zhi yan)。再进一层针砭实际,说明桓公既已明媒正娶了文姜,而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通,父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏,显得庸弱无能,文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。

创作背景

  《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。

  

胡圭( 明代 )

收录诗词 (6195)
简 介

胡圭 胡圭,字象德,号梅山,瑞州(今江西高安)人(《宋诗拾遗》卷一八)。今录诗四首。

鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 赵汝愚

阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。


华胥引·秋思 / 曹叡

"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 杜岕

"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。


临江仙·高咏楚词酬午日 / 郭福衡

"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 野楫

爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"


满江红·登黄鹤楼有感 / 林元

"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
龟言市,蓍言水。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"


长相思·一重山 / 邹奕孝

"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。


卜算子·答施 / 袁泰

堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 李朝威

梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。


风入松·一春长费买花钱 / 陈慥

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"