"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
.gong lai di si qiu .le guo hao wu chou .jun shi you shu si .shang ren zhan jiu lou .
wu chen cong bu sao .you niao mo ling dan .ruo yao tian feng yue .ying chu shu bai gan .
.jian jie dong xing shi jiu you .huan sheng xi qi man wu zhou .jun ren zhong de huang cheng xiang .
gu ying ting qi sheng .cheng yan han jian bei .jin fa quan ji xiao .you bu yong zi tui .
.er xu duo ting yuan .zhan zhuan chen ji ming .yi shi bei deng wo .zhong xiao sao ye sheng .
.wo qian yu jie yang .jun xian jie yang ju .jie yang qu jing hua .qi li wan you yu .
ri duan jue yi lao .ye chang zhi zhi han .lei liu xiao xiang xian .diao ku qu song dan .
yi sha bi tian shang .gu xiang qing gui cen .lang yue tu zai xi .zhang ju hu ying jin .
ye huo shao qiao bu de du .han chong ru ku niao gui chao .tong pu wen wo shui jia qu .
yue fu bai xian guan .sang ya jin shang xiao .hui dai chun ri yan .si che fang zhi diao .
fan shuang yi ye xiang liao zhi .bu si jia ren si lao ren ..
.huang hun ku han ge .ye ban bu neng xiu .qi bu you yang chun .jie sui yu qi zhou .
译文
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载(zai)他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能(neng)）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下(xia)之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
水深桥断难前(qian)进，大军徘徊半(ban)路上。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
刚抽出的花芽如玉簪，
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够(gou)取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅(ting)但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
注释
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
⑶惆怅：因失望或失意而哀伤。消魂：一作“佳期”。
花径：花间的小路。
⑽堂堂：公然，决然；堂堂正正。
属城：郡下所属各县。
“洛阳”句：用东汉末董卓烧洛阳宫殿事喻指两京破坏之严重。广德元年十月吐蕃陷长安。盘踞了半月，代宗于十二月复还长安，诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
⑴华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
庾抱 [公元？年至六一八年]字不详，润州江宁人。生年不详，卒于唐高祖武德元年。隋开皇中，为延州参军，入调吏部。尚书牛弘给笔札令自序，援笔而成。为元德太子学士，及在陇西府，文檄皆出其手。后为唐高祖记室，迁中书舍人。转太子舍人，卒。抱着有文集十卷，《两唐书志》传于世。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗，鸩鸟咒诅鲛吐涎。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
"湖上收宿雨。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。"
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
"忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"