贺新郎·夏景
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
贺新郎·夏景拼音解释:
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
chu yan yi zhong lu .ri chu gan suo zhong .jie ru wei jia nv .bing xin yu chong chong .
hai an geng can xue .xi sha diao xi yang .ke zhong he suo you .chun cao jian kan chang .
chuan dao wu yuan feng huo ji .dan yu zuo ye kou xin qin ..
chou chang chi cheng qi .yuan jia qing hong yu ..
quan sheng leng zun zu .he qi xiang tong pu .wang wang xian quan ming .qiao ren du shen zhu .
kong dong sha qi hei .shao hai jing qi huang .yu gong yi ming zi .zhuo lu qin rong xing .
shi ming ru jin you wei ou .ci jun ni yu fu yi huan ..
.dong gui bu cheng yi .ke she dai sheng ming .la jiu yin wei jin .chun shan feng yi cheng .
译文及注释
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人(ren)就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸(feng)钱(qian)财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个(ge)朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王(wang)的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起(qi)来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
正暗自结苞含情。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
注释
④唦，语气词，相当于现在的啊。
⑨举措，举止。娇媚，妩媚可爱。
（9）青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。
⑶玉勒：玉制的马衔。
一笑出门去：由李白《南陵别儿童入京》“仰天大笑出门去”化出。
⑶烟柳：雾气笼罩着的柳树。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
赏析
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌(min ge)中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
“楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”楚人，今湖南等地春秋战国时属楚，这里指湖南一带的人。《风俗通》说：“吴楚之人，嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”所以，莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境，等于白害了鸿雁生命，所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字，有劝诫之意，语气沉郁，表现了诗人对飞鸿的同情，同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还，指缴纳。租庸，指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度：丁岁纳粟稻谓之租，不役者日纳绢三尺谓之庸，纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟，直承渔父、莫徭而来；说租说庸，直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦，又“处处”迫于赋敛之困，以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛，写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
第七章写战前的情景(qing jing)，主要是上帝对文王(wen wang)的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义(jian yi)。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
诗人不落窠臼，却先用八句诗，从曹霸画“照夜白”马说来，详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事，为描写九马图铺叙，并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”，貌，描画；先帝，指玄宗；照夜白，玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白，形象夺真，感动龙池里的龙，连日挟带风雷飞舞，此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句，写玄宗喜爱曹霸的马画，命婕妤传达诏书，才人手捧“内府殷红玛瑙盘”，向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤，正三品女官，才人，正四品女官，玛瑙盘极为名贵，足见恩宠之重。“ 盘赐将军”，以下四句，描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后，声名大振，带着“轻纨细绮”上门求画的人，络绎不绝，连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段，上四句用仄声韵，药、陌、锡韵通押，下四句用平声微韵，诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
第二句：正面抒怀，说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”，特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”，“照破夜沉沉 ”，对照着写，显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐，这里说宰相的作为，有赖于其人具有生成万物的能力，仍从煤炭的作用方面比喻。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二(mo er)句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌(min ge)中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
“楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”楚人，今湖南等地春秋战国时属楚，这里指湖南一带的人。《风俗通》说：“吴楚之人，嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”所以，莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境，等于白害了鸿雁生命，所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字，有劝诫之意，语气沉郁，表现了诗人对飞鸿的同情，同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还，指缴纳。租庸，指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度：丁岁纳粟稻谓之租，不役者日纳绢三尺谓之庸，纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟，直承渔父、莫徭而来；说租说庸，直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦，又“处处”迫于赋敛之困，以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛，写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
第七章写战前的情景(qing jing)，主要是上帝对文王(wen wang)的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义(jian yi)。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
诗人不落窠臼，却先用八句诗，从曹霸画“照夜白”马说来，详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事，为描写九马图铺叙，并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”，貌，描画；先帝，指玄宗；照夜白，玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白，形象夺真，感动龙池里的龙，连日挟带风雷飞舞，此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句，写玄宗喜爱曹霸的马画，命婕妤传达诏书，才人手捧“内府殷红玛瑙盘”，向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤，正三品女官，才人，正四品女官，玛瑙盘极为名贵，足见恩宠之重。“ 盘赐将军”，以下四句，描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后，声名大振，带着“轻纨细绮”上门求画的人，络绎不绝，连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段，上四句用仄声韵，药、陌、锡韵通押，下四句用平声微韵，诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
第二句：正面抒怀，说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”，特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”，“照破夜沉沉 ”，对照着写，显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐，这里说宰相的作为，有赖于其人具有生成万物的能力，仍从煤炭的作用方面比喻。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二(mo er)句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
创作背景
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
浣溪沙·书虞元翁书
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
赠花卿
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
阮郎归·春风吹雨绕残枝
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
和袭美春夕酒醒
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
简兮
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
苏武慢·寒夜闻角
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
齐天乐·秋声馆赋秋声
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
金陵五题·石头城
何由却出横门道。"
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
满庭芳·客中九日
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
和韦承庆过义阳公主山池五首
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
生事在云山，谁能复羁束。"
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。