春宿左省
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
春宿左省拼音解释:
ruo xu sui shi qu chen wang .yuan pei luan he xiang san shan ..
shi chang ying jiu xing .feng jin ding en shen .fang yi qian li wai .yi yi tai fu yin ..
shu bai kan yan qi .sha hong jian ri chen .huan yin ci bei qu .chou chang you xing yin ..
.neng shi shi ping si shi chun .kai yuan sheng zhu de xian chen .
yue luo jiang cheng shu rao ya .yi sheng lu guan shi tian ya .
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
jin ling chen gu yu mao han .zao diao yong chu hua dang bei .bai ma qi lai yue zai an .
jing dui wei qiu shui .tong lai dan lao seng .zhu zhi ti zi chu .xiao zhuan fu shui neng ..
zhi you yi shen yi ai hu .shao jiao bing tan bi xin shen ..
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
译文及注释
译文
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天(tian)将尽，我感觉毫无心绪，像喝多(duo)了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就(jiu)(jiu)珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著(zhu)相思苦苦的等著你。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji)，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过(guo)，塘中红色的荷花散发幽香。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
（二）
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
注释
⑿膳宰：即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。饩（xì）：活的牲畜。
（74）南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。（75）珪（guī）：一种洁白晶莹的圆形美玉。
16:、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。
5、考：已故的父亲。
⒄罝（jū）：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。
2、层城：因京城分内外两层，故称。
⒂景行：大路。
赏析
读这首诗，可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来，使人有身历其境之感。全诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开，到尾声，宛如一首庄严的交响乐。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还(fa huan)见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇(huang gou)”。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两(zhe liang)位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
这句诗色彩清淡，情意浓挚，七个字，淋漓尽致地抒发了诗人远游伤春的情怀。“独怜京国人南窜”，是这首诗的中心所在，从前两句的忆春、伤春转入叙事抒情，感慨自己从京都流贬到荒僻的南地。“独”字下得有力，使全句生神，激活全篇。“不似湘江水北流”，紧承第三句点题作结，出语自然。管世铭《读雪山房唐诗序例》说：“初唐(chu tang)七绝，味在酸咸之外，‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来 ’，‘独怜京国人南窜，不似湘江水北流’，‘即今河畔冰开日，正是长安花落时 ’，读之初似常语，久而自知其妙。”所谓“味在酸咸之外”，即指诗中蕴含的情感复杂丰富余味无穷。这些诗句的妙处，不仅在于融情于景，而且还通过时间、空间、景物的不同对比，形成一种杳邈迷茫的意境，仿佛有万般的游丝争惹人的离愁，读者细细体味就能感受其巨大的感染力。“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，初读似常语，并无警策之处，仔细品味，就可看到诗人怅惘的形象。他独立舟头，思悠悠，无限离愁，正如一江春水向北流。杜审言性格爽朗轩豁，喜直抒胸臆，这自是其诗的特色之一。《载酒园诗话》说他“即作磊砢语，亦犹苏子瞻坐桄榔树下食芋饮水，略无攒眉蹙额之态。”这段形象的评语，可帮助我们从多方面去感受欣赏杜审言诗的风格。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁？”
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明(tian ming)月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还(fa huan)见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇(huang gou)”。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两(zhe liang)位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
这句诗色彩清淡，情意浓挚，七个字，淋漓尽致地抒发了诗人远游伤春的情怀。“独怜京国人南窜”，是这首诗的中心所在，从前两句的忆春、伤春转入叙事抒情，感慨自己从京都流贬到荒僻的南地。“独”字下得有力，使全句生神，激活全篇。“不似湘江水北流”，紧承第三句点题作结，出语自然。管世铭《读雪山房唐诗序例》说：“初唐(chu tang)七绝，味在酸咸之外，‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来 ’，‘独怜京国人南窜，不似湘江水北流’，‘即今河畔冰开日，正是长安花落时 ’，读之初似常语，久而自知其妙。”所谓“味在酸咸之外”，即指诗中蕴含的情感复杂丰富余味无穷。这些诗句的妙处，不仅在于融情于景，而且还通过时间、空间、景物的不同对比，形成一种杳邈迷茫的意境，仿佛有万般的游丝争惹人的离愁，读者细细体味就能感受其巨大的感染力。“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，初读似常语，并无警策之处，仔细品味，就可看到诗人怅惘的形象。他独立舟头，思悠悠，无限离愁，正如一江春水向北流。杜审言性格爽朗轩豁，喜直抒胸臆，这自是其诗的特色之一。《载酒园诗话》说他“即作磊砢语，亦犹苏子瞻坐桄榔树下食芋饮水，略无攒眉蹙额之态。”这段形象的评语，可帮助我们从多方面去感受欣赏杜审言诗的风格。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁？”
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明(tian ming)月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
邹德溥( 唐代 )
收录诗词 (3188) 首
简 介
邹德溥 江西安福人，字汝光，号四山。邹德涵弟。万历十一年进士。官至司经局洗马。其所居为锦衣卫千户霍文炳故居，以发其藏金，为东厂所劾，革职追赃。有《易会》、《春秋匡解》、《畏圣录》。
鸣皋歌送岑徵君
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
南涧
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
后庭花·清溪一叶舟
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
逢雪宿芙蓉山主人
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
琴歌
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
闲居
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
临江仙·丝雨如尘云着水
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
伤心行
明日放归归去后，世间应不要春风。"
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
赠从弟·其三
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
城东早春
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"