"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
.shang xin yi wei bian zhong shen .shu mu nian gao xin fu pin .
xing zhi ben fei shi .qi ju ou cheng shen .en ai yuan shi wang .yuan he zan wei qin .
.wang fu zi .song jun wei yi wei .dong nan san qian wu bai li .dao tu sui yuan wei sui bei .
jing cheng mei yu xian ren bie .you zi shang xin yu bai tou .
ci shi du yu jun wei ban .ma shang qing pao wei liang ren ..
.song xue wu chen xiao yuan han .bi men bu si zhu chang an .
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
ge yi qiu wei huan .shu juan bing reng kan .ruo wen sheng ya ji .qian xi yi diao gan ..
yin zhuo gong dao liang .bao guo yong yin xi .cheng zhi shi lao fei .qi nai xin ai xi .
cui hua bu lai sui yue jiu .qiang you yi xi wa you song .wu jun zai wei yi wu zai .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
feng jin xiao sa xian qiu liang .wu ren jing chu ye qin xia .xin shui jue shi you cao xiang .
译文
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的(de)青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
黑水之地(di)玄趾之民，还有三危都在哪里？
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国(guo)家，终于使八方安定、四海升平了。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
注释
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
羁情：指情思随风游荡。
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
还：回。
书舍：书塾。
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
19、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。
六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
相去二千里，诗成远不知。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
但问此身销得否，分司气味不论年。"
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。