紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
zi yu hui chuang xia yu jing .que yao zhen mu ru san qing .
he si cong jin shi qu bing .sheng de bian ying tong xian gu .ren xin zi bu xiang zhong zhen .
zhi shi zhou wang yu guo yuan .po si ri hun chu po hou .nong ru xing sui wei xiao qian .
wu ren yu qi shi .ou zuo kui tian ji .an de dong bi ming .hong hong yong fen shi .
.shi shi gu bi beng wei shi .qie qie yin jiang ying wan tian .
zhu zai hua yang di ba tian .wang jun wei yu jie liang yuan .tang jiong dong li qian qiu yan .
cheng ma jing xin zhong .shu wei bai jiu chen .zhi ying cong ci qu .he chu fu sheng min ..
.chi tang xiao suo yan kong long .yu shu tong jie yi tu zhong .sha jing ba ming wei qi lu .
.shi mai qing ai jian .xing xing zi you jue .fang chou shan liao rao .geng zhi yun zhe jie .
.gao gua wu fan xi dong rong .wen an gui qu zhi xiang feng .xuan yu ting nei zhi lan xiu .
qu nian si du jin san du .kong dao ping ren zhe qu shi .
jiao gong huang yan jing wu yi .shu hu shan he jin ru sui . liu de hou ting wang guo qu .zhi jin you yu jiu jia chui .
shan hu gao jia wu yun hao .xiao xiao bu xu fan zao si ..
bin luan xiu yun juan .mei kong xian yue sheng .zhong yuan you jiang jiang .he ri zhong qing qing .
.luan feng si bai san shi er .yu wen zheng jun he chu xun .hong cui shu sheng yao shi xiang .
jin de feng ya qing .liao jiang sheng xian du .duo jun fu qiu cai .shi du liang qing ke .
译文
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗(luo)敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来(lai)后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
登高遥望远海，招集到许多英才。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连(lian)山上。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非(fei)常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
注释
150. 且：连词，况且，表转换话题。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
出：超过。
素月：洁白的月亮。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
归时只得藜羹糁。"
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。