浣溪沙·桂
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
代乏识微者，幽音谁与论。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
浣溪沙·桂拼音解释:
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
.jing men gui lu zhi hu nan .qian li feng fan xing ke an .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
译文及注释
译文
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
往往我曾经耳上搁书写谏书的(de)白笔，也曾经去北方追逐游魂。
再次来到(dao)苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒(jiu)席，到三(san)十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑(bei)躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富(fu)贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
⑴《陌上桑》乐府诗集 ：陌：田间的路。桑：桑林。
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
⑻兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。
三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。
⑶八荒：指四面八方边远地区。
⑺来：一作“东”。
赏析
颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
首句(ju)“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为(he wei)美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
《战国策·楚策四》记载的这(de zhe)一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新收复了淮北之地。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京(chao jing)师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋(jian song)濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，最后也诛及了他。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
首句(ju)“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为(he wei)美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
《战国策·楚策四》记载的这(de zhe)一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新收复了淮北之地。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京(chao jing)师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋(jian song)濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，最后也诛及了他。
创作背景
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
李齐贤( 清代 )
收录诗词 (5796) 首
简 介
李齐贤 李齐贤（1288—1367），字仲思，号益斋、栎翁，谥号文忠公。韩国古代“三大诗人”之一。不但是高丽时期卓越的诗人，也是韩国文学史上优秀的词作家，还是韩国古代民歌整理者、翻译家。着作有《益斋乱稿》（10卷）、《栎翁稗说》（4卷）、《益斋长短句》等。
孙莘老求墨妙亭诗
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
银河吹笙
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
何九于客舍集
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
代秋情
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
南池杂咏五首。溪云
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
贫女
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
婕妤怨
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
次韵陆佥宪元日春晴
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
咏蕙诗
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
题临安邸
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"