水龙吟·载学士院有之
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"年年人自老，日日水东流。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
水龙吟·载学士院有之拼音解释:
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
.le shi qi long shang bi tian .dong wu yi zhai shang yi ran .wu lai da dao wu duo shi .
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
ling ran jing he yi .nao tiao you da kong .wei zhi feng cheng wo .wei shi wo cheng feng ..
zuo jue xin xin mo .xing si bu bu bing .zhong gui shi fang li .yi dian ye shen deng ..
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
译文及注释
译文
瑟本(ben)有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
秋天里的(de)树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
周朝大礼我无力振兴。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们(men)的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
内心闷闷不乐(le)忧愁多(duo)，连续不断地思念故乡。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访(fang)，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路(lu)，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照(zhao)看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
注释
（15）谓：对，说，告诉。
[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。
元稹与白居易同科及第，也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外，白居易还写了另两首《元家花》：“今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。失却东园主，春风可得知？”《自问》：“依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。”
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
⒄靖：安定。
⑶云雨：出自宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后引申为男女欢爱。此句意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却，而国家却已一新。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
赏析
一个《春雨》李商隐 古诗绵绵的早晨，诗中的男主人公穿着白布夹衫，和衣怅卧。他的心中究竟隐藏着什么？究竟何以如此呢？诗在点明怅卧之后，用一句话作了概括的交待 ：“白门寥落意多违 。”据南朝民歌《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉 。”白门当指男女欢会之所。过去的欢会处，今日寂寞冷落，不再看见对方的踪影。与所爱者分离的失意，便是他愁思百结地怅卧的原因。怅卧中，他的思绪浮动，回味着最后一次访见对方的情景：“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”仍然是对方住过的那座熟悉的红楼，但是他没有勇气走进去，甚至没有勇气再靠近它一点，只是隔着雨凝视着。往日在他的感觉里，是那样亲切温存的红楼，如今是那样地凄寒。在这红楼前，他究竟站了多久，也许连自己都不清楚。他发现周围的街巷灯火已经亮了，雨从亮着灯光的窗口前飘过，恍如一道道珠帘。在这珠帘的闪烁中，他才迷蒙地沿着悠长而又寂寥的雨巷独自走回来。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历(jing li)了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常(chang)，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。
李白有很多描写思妇心理的诗篇，《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里(zhe li)的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却(tian que)觉得孤独，乃至由谢朓的才华(cai hua)、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方(dong fang)前进。
第六篇，即《《桃夭》佚名 古诗》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
诗歌的创作多用比、兴，然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述，往往比描写更难驾御，这就要求诗人要有敏锐的目光，能抓住典型环境中的典型细节，将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”，几乎到了望穿双眼，几乎要化作“望驾石”，其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情，那颤颤巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的声调，尤在耳旁，真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔，伫立凝眸，企首悬望，父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”这是他们的弦外之音，因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对，可谓“此时无声胜有声”。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景，语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来：“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇，这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字，既有动作，又有情思，蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末，显得生机勃勃，俊美可爱；可是题诗的地方青皮剥落，墨汁淋漓，使竹的美好形象受到污损。这里，诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象，表现内心的幽愤。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历(jing li)了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常(chang)，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。
李白有很多描写思妇心理的诗篇，《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里(zhe li)的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却(tian que)觉得孤独，乃至由谢朓的才华(cai hua)、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方(dong fang)前进。
第六篇，即《《桃夭》佚名 古诗》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
诗歌的创作多用比、兴，然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述，往往比描写更难驾御，这就要求诗人要有敏锐的目光，能抓住典型环境中的典型细节，将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”，几乎到了望穿双眼，几乎要化作“望驾石”，其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情，那颤颤巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的声调，尤在耳旁，真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔，伫立凝眸，企首悬望，父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”这是他们的弦外之音，因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对，可谓“此时无声胜有声”。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景，语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来：“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇，这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字，既有动作，又有情思，蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末，显得生机勃勃，俊美可爱；可是题诗的地方青皮剥落，墨汁淋漓，使竹的美好形象受到污损。这里，诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象，表现内心的幽愤。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
创作背景
综上所述，谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子佐为率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：‘江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年（452），谢庄已回都城建康了。
王文钦( 五代 )
收录诗词 (9244) 首
简 介
王文钦 王文钦，字宗尧，号笔峰。保昌（今广东南雄）人。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，六赴会试不第。授浙江松阳知县，以忤上官罢归。家居三十馀年，以诗文自娱。年九十卒。清道光《广东通志》卷三〇四有传。
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
论诗三十首·二十三
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
莲蓬人
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
酷相思·寄怀少穆
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
减字木兰花·天涯旧恨
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
巫山一段云·清旦朝金母
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
春夜喜雨
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
九歌·东皇太一
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
浣溪沙·缥缈红妆照浅溪
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
诉衷情·青梅煮酒斗时新
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。