野歌
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
见许彦周《诗话》）"
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
野歌拼音解释:
ji zi xian yang ji .yi lai yong cang zhuo .bin you de cong rong .qin shang zi yi yue .
zhi wei zai yan .tang zhi .bai guan ru gong dian men .bi sou .jian cha suo zhang ye .
jin chao you song jun xian qu .qian li luo yang cheng li chen ..
hu wei zuo mai mai .bu ken qing huai bao ..
jian xu yan zhou .shi hua ...
qi ru wen chang tong ku zhan .wu ren shi zai jiu deng ke .er zhang de juan ming ju jia .
hong yun qing jin che liu dian .qian jing an xi qie bo hai .hui feng luan wu dang kong xian .
di di guo cong ge .peng hu meng mei zhan .suo xi yan po lian .shui hen tu wu qian .
yi luo fan zhong si shi zai .qian zhuo pi qiu xi mao dai .wei xu zheng chao fu han yi .
yi zhong gong jun guan zhi leng .bu ru you de ri gao mian ..
fu xing jing bu gui .fu de zhuan guang ming .hou ren gao qi jie .ke shi xiang fu xing .
译文及注释
译文
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录(lu)取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时(shi)间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高(gao)兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来(lai)大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新(xin)月如钩。
自从金(jin)人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
注释
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
⑸忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
45.曾："层"的假借。
58.固强之：坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，迫使。
赏析
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。
这些道理，如果直接(zhi jie)写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是(huan shi)写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
“木兰双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象，过片二句，则是想象中之想象，可谓(ke wei)梦中之梦，幻中之幻。梦寐中，词人忽与久违之美人重逢，共荡扁舟于波心，恍若遨游于云表。木兰双桨，语出《楚辞。湘君》：“桂櫂兮兰枻，”衬托美人之美。“小横陈”三字，为连绵句，描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字，让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事，但白石词以“清空”为本色，且“不唯清空，又具骚雅”（张炎《词源》），这等字面原不易见。细体味之，始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字，不足以写出美人之奇艳，不足以尽传心中之美感。状以小字，愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼，“兰棹兮桂桨”，与美人荡舟天外，天光云影，物我皆忘，这种超凡脱俗的境界，实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而，梦有梦后人醒，云有风流云散。结笔二句，已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散，如花美人无法寻觅，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？从过片至结笔，词境情节呈大幅度跳跃，裁云缝月之妙，在盈盈二字。《古诗十九首》云：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容，此又借美人转喻好花之芳姿，一语双关，美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字，写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花，而好花终不可得，整个春天，唯闻翠禽对鸣而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山，借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花，意味着惜花人纵然重归故地，也已是花落人空，唯有绿叶成阴，鲛销泪痕了。一春二字结穴，用凄美之字面，象征时间之绵延，写出词凄艳哀绝的爱情悲剧，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云：赵师雄，睢阳人，（隋）开皇中过罗浮山，天寒日暮，见林间有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妆靓逸，素服出迎，相与扣酒家门共饮，不觉醉卧。即觉，乃在大梅树下，有翠(you cui)羽嘈唧其上，月落参横，惆怅而已。结笔暗用这一故事，愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼唤。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。
这些道理，如果直接(zhi jie)写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是(huan shi)写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
“木兰双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象，过片二句，则是想象中之想象，可谓(ke wei)梦中之梦，幻中之幻。梦寐中，词人忽与久违之美人重逢，共荡扁舟于波心，恍若遨游于云表。木兰双桨，语出《楚辞。湘君》：“桂櫂兮兰枻，”衬托美人之美。“小横陈”三字，为连绵句，描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字，让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事，但白石词以“清空”为本色，且“不唯清空，又具骚雅”（张炎《词源》），这等字面原不易见。细体味之，始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字，不足以写出美人之奇艳，不足以尽传心中之美感。状以小字，愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼，“兰棹兮桂桨”，与美人荡舟天外，天光云影，物我皆忘，这种超凡脱俗的境界，实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而，梦有梦后人醒，云有风流云散。结笔二句，已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散，如花美人无法寻觅，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？从过片至结笔，词境情节呈大幅度跳跃，裁云缝月之妙，在盈盈二字。《古诗十九首》云：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容，此又借美人转喻好花之芳姿，一语双关，美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字，写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花，而好花终不可得，整个春天，唯闻翠禽对鸣而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山，借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花，意味着惜花人纵然重归故地，也已是花落人空，唯有绿叶成阴，鲛销泪痕了。一春二字结穴，用凄美之字面，象征时间之绵延，写出词凄艳哀绝的爱情悲剧，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云：赵师雄，睢阳人，（隋）开皇中过罗浮山，天寒日暮，见林间有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妆靓逸，素服出迎，相与扣酒家门共饮，不觉醉卧。即觉，乃在大梅树下，有翠(you cui)羽嘈唧其上，月落参横，惆怅而已。结笔暗用这一故事，愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼唤。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
创作背景
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
吴澄( 未知 )
收录诗词 (8698) 首
简 介
吴澄 吴澄，字幼清，晚字伯清，学者称草庐先生，抚州崇仁（今江西崇仁县）人。平生着作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。吴澄是元代杰出的思想家、教育家，他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。
醉太平·堂堂大元
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
烛影摇红·赋德清县圃古红梅
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
初秋夜坐赠吴武陵
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
醉落魄·席上呈元素
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
水调歌头·中秋
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
书愤
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
未得无生心，白头亦为夭。"
杭州开元寺牡丹
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
浪淘沙·赋虞美人草
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
何以解宿斋，一杯云母粥。"
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
沁园春·读史记有感
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
鹧鸪天·寻菊花无有戏作
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。