王孙不留兮岁将晏，嵩岩仙草兮为谁芳。"
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
wang sun bu liu xi sui jiang yan .song yan xian cao xi wei shui fang ..
ci zhong tiao yao shen xian nv .xian nv ying ying xian gu fei .qing rong chu mei you guang hui .
.wan cheng hua shan xia .qian yan yun han zhong .ling ju sui yao mi .rui lan hu xuan tong .
wu qing zi gu ran .shen tui hui yi sui .you you cang jiang zhu .wang wang bai yun ya .
hao sheng dan chang xing .tian ming zhu man lou .liu ren kan du jiao .du ma huan pian tou .
mei hua han dai xue .gui ye wan liu yan .xing jin fang tou xia .jin sheng huan fu chuan ..
lu ming zhi feng cao .kuang fu yu ren zhen ..
qian sheng ji chong rong .hou sheng fu huang dang .ting zhi ru ke jian .xun zhi ding wu xiang .
.jia jian ji chen .si shi kong ming .xian ge zai tang .wan wu zai ting .
jia ci huang hua zhuo .han yu bai shou yin .liang yun mai chu wang .meng yu bi jing cen .
jing ba sheng chu zeng .kong liu hua shan bei .rong che hou xiao fa .he sui shi gui qi .
zhu fu bu zhi jia qie bian .pang ren zhi qie wei zhu shuo .zhu jiang lei xi bian tou xue .
译文
一条长蛇吞下大象，它(ta)的身子又有多大？
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为(wei)的是要让异族认识朝廷(ting)杰出的精英。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
绿色的野竹划破了青色的云气，
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心(xin)上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
（7）饮（yìn）食（sì）之：请他喝，请他吃。给……吃,喝
⒀午阴：中午的阴凉处。常指树荫下。宋苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗：“午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。”
95于：比。
10．“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。"
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。
"幽并侠少年，金络控连钱。窃符方救赵，击筑正怀燕。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
凿天不到牵牛处。骐驎踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。
"彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
感化伤沦灭，魂交惜未申。冥期失幽报，兹理复今晨。
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘涡转深谷。
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
皇威正赫赫，兵气何匈匈。用武三川震，归淳六代醲.
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
窈窕入云步，崎岖倚松息。岩坛有鹤过，壁字无人识。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
"绿绮膺河检，清坛俯洛滨。天旋俄制跸，孝享属严禋。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
"楚有章华台，遥遥云梦泽。复闻拥符传，及是收图籍。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。"
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
"紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。沙鸥白羽翦晴碧，
"自君之出矣，壁上蜘蛛织。近取见妾心，夜夜无休息。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
可嗟牧羊臣，海外久为客。"