会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
hui yue chui ming ji qian zhe .ren ta xuan fa jin ru shuang ..
xi zhu zhu hou qu .jin sui tai shou huan .ying yao bo li yue .guang dong shui zhong shan .
.men jian chen zhong guang jing cu .xian xiang lai li zi yang jun .ren ju dan ji ying nan lao .
yun gui quan ling an .ri luo ban jiang hong .zi ran kan beng lei .fei shi qi tu qiong ..
.yu feng qing yun shi er zhi .jin mu he yun ci yao ji .hua gong lei luo chu gong wai .
.zhu yin shan quan yu zhou chi .zai lian mo guai ou sheng si .
.wu duan she diao xue gan ming .bu de xi shan yang xing qing .
shui .di can qing .shou .shi zhi qing jin bai yun kong .
tiao ming fang you yi .chong si luan wu duan .jiu shu shou xian ni .chong chi qi se lan .
wei cheng guai yong duo shui zhe .yan men zhong jiu lan xian shu ..
jiu hua can xue lu feng tou .zui shen bei hai qian zun jiu .yin shang nan jing bai chi lou .
fang zhi zai de bu zai xian .wei zhan he zeng zu han bing ..
jiu wu fu guang ming .hong lu zai shan rong .jing men bu si zi .zu zhi tian xia gong .
yu zhi shi li xian jiao liu . ..yan zhen qing
xiao lou hua cu dian shan di .jin zhi shuang lai ta ma qi .
译文
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
注释
（8）盖：表推测性判断，大概。
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
20.曲环：圆环
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
⑹五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅：一作“地”。
③腻云：代指女子的头发。亸（duǒ）：下垂貌。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
"苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
太一装以宝，列仙篆其文。 ——孟郊
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
病添儿女恋，老丧丈夫勇。 ——韩愈
后人新画何汗漫。 ——张希复"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
天道尚如此，人理安可论。"
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。