斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。"
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
huan tong qi qie zhu xin ren .jie wen nan shan song ye yi .he ru bei qi jin hua xin ..
gao lou ru qing tian .xia you bai yu tang .ming yue kan yu duo .dang chuang xuan qing guang .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
wei du zhong feng te xiu jun .shang you ming xing yu nv ci .ci tan gao miao lu wei yi .
.she shi ru qiao jing .yun mu shen gu kou .wan he yi hui ming .qian feng zhuan qian hou .
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
huang niao he guan guan .you lan yi mi mi .ci shi shen gui fu .ri zhao sha chuang li .
ri ri cai lian qu .zhou chang duo mu gui .nong gao mo jian shui .wei shi hong lian yi .
qie xi zi ling yin .neng wang sheng shi you .ci zhong shen you yi .fei wei diao yu gou ..
.luo ri chui xiao guan .qing chi fa zhao ge .chuan zheng xian hou du .an ji qu lai bo .
ting gao xing qing kuang .zhi mi jiao you xi .fu shi le wu shi .jie dai yan nan fei .
译文
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
注释
（23）驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
桑乾（gān）北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。
②浑：全。
9.震：响。
②平芜：指草木繁茂的原野。
（113）这句是说：抓住一二件这样的事，就推测您件件事都是这样，害您一直错到底，臣子们欺君的罪大了。
⑵岭水争：指五岭一带山势高峻，水流湍急，支流岔路很多。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
天命有所悬，安得苦愁思。"
苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口，直到淮南种官柳。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
地远官无法，山深俗岂淳。须令荒徼外，亦解惧埋轮。"
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
只疑行到云阳台。"
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
东里近王城，山连路亦平。何言相去远，闲言独凄清。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
神超物无违，岂系名与宦。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。