"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
.bei feng chang zhi yuan .si mu xiang you bing .shuai mu xin tian lu .han wu gu jiang cheng .
bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
.quan rong xing si hai .hui shou yi mang mang .xue zhan gan kun chi .fen mi ri yue huang .
shen shu yun lai niao bu zhi .qing suo tong xin duo yi xing .chun shan zai jiu yuan xiang sui .
wen bian sao ren ti .guan yi han di chao .wang shan yin du ri .jie zhen hua tong xiao .
chou zeng tu wei er .chang ge huan zi hai ..
.gu shu fen yin dao .you you dong qu chang .wei bei reng jie yin .shen lao you huan xiang .
.song mei chi qian gu .qin xian yang da you .jin gong biao yi qi .fen shui zhu chang liu .
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
zhe lu huang yun duan .shao qiang bai cao kong .jin nao su tian wai .yu zhang jing shuang zhong .
.li li kai yuan shi .fen ming zai yan qian .wu duan dao zei qi .hu yi sui shi qian .
jiang long jin yi qu .chao he jing he cong .zuo jian fan xing xiao .qi liang shi jiu feng ..
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
.qu shui jue huan bo .xie yun wu ding zi .ren sheng zai shi jian .ju san yi zan shi .
译文
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
注释
崚嶒：高耸突兀。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
付：交给。
101.献行：进献治世良策。
40.强（qiǎng）步：勉强散散步。步：散步，步行，动词。
①纵有：纵使有。
1.宣德：明宣宗年号（1426-1435）。
（5）西当：西对。当：对着，向着。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：指连绵高山间的低缺处，只有鸟能飞过，人迹所不能至。横绝：横越。峨眉巅：峨眉顶峰。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
林景熙 林景熙（1242～1310），字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年（公元1271年），由上舍生释褐成进士，历任泉州教授，礼部架阁，进阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒，从事着作，漫游江浙，是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家，也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
大哉霜雪干，岁久为枯林。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
终当来其滨，饮啄全此生。"
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"