旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
好去立高节，重来振羽翎。"
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .
zhong si wan gu wu ren shang .lu shi qing xiang du man jin .
wei yu bing ke xiang feng bei .yi ye han sheng jian si zhi ..
zuo jiu yun ying chu .shi cheng mo wei gan .bu zhi xin bo wu .he chu ni zhong kan ..
di xia xiu wen zhuo zuo lang .sheng qian ji chu dao kong qiang .
.zhao xia sou yan ye .gao ren ru zhu lin .chang yin kang shu ri .bian zuo qu guan xin .
gao qing gong zi duo qiu xing .geng ling shi ren ru zui xiang ..
.shi er jie zhong he xian cao .yan weng jin yu zhan can chun .
bing zhong wu yong shuang ao chu .ji yu fu jun zuo shou chi ..
xiao chou jiang qin gong .zhou men yong shui guo .dui shu reng qing shang .fu gui wei huan ge ..
yi mu wei shui jian .yi xin zuo quan heng .yuan jun si yao shun .neng shi tian xia ping .
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
xiang guan bu shi wu hua biao .zi wei duo jing du shang chi .
du lv hai qun you er wei .er kuang shi jian you ming li .wai tou xiao yu zhong cai ji .
hao qu li gao jie .zhong lai zhen yu ling ..
xi yu zhong yue ding .jing niao que qi nan .wei you men qian lu .wu sheng bu de an ..
译文
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
想以前(qian)少壮年华国(guo)泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛(sheng)水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
跂乌落魄，是为那般？
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
注释
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
⑷十一月十五日：当为十月十五日吗，“一”为后人误加，因为海州在密州南四百余里，而苏轼十一月三日已到密州任。参张志烈先生《苏轼由杭赴密词杂论》（载《东坡词论丛》）。
⑹“汉箭”句：意谓清晨宋军便万箭齐发，向金兵发起进攻。汉：代指宋。金仆姑：箭名，见《左传·庄公十一年》。
5、贵（贵兰)：以......为贵
②紧把：紧紧握住。
⑴淮上：淮水边。梁州：指兴元府（今陕西汉中市）。
故老：年老而德高的旧臣
（3）使：让。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"