"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
.jian qian xi duo qiu kong se .bai zhang tan xin shu sha li .song jun tiao tiao chang bi tai .
.qian zhong chu ba zhi .bao feng yi wu can .ju mu xiang guan yuan .xie jia lv shi nan .
yao wu fen si .tian wen guang fa .wei wo zhi you song xi .xi si yue er dong hu jue ..
yuan shui qing feng luo .xian yun bie yuan tong .xin yuan ruo wu ai .he bi geng lun kong ..
.yu bie dong feng sheng an ran .yi zhi chun qu you ming nian .
.shi shi sao wu chen .ren huan yu ci fen .fei lai nan pu shu .ban shi hua shan yun .
.feng se hu xi zhuan .zuo wei qian li fen .gao fan bei chu luo .han ri ni huai xun .
xue kong shui jun kai .kan ru gui gong zao .qiong you ru zi yuan .qian shui lin ju he .
yuan tian ming yue chu .zhao ci shui jia lou .shang you luo yi shang .liang feng chui bu xiu .
.zi sai xiao tun bing .huang sha pi jia wo .zhan gu sheng wei qi .wu yuan yi xiang he .
.qi tu you lan chu dong fang .le ren xian wen diao gong shang .sheng he xi guan zhu cai zhuan .
.mang xie xia feng zhong .bu bu shen qing zhao .ji wei ling lang zhan .yi wei lian ni jiao .
mo zhi tan hua pian .sha yi yu niao mao .chen jian xuan yu men .xu xiang ci zhong tao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”
53.香炉顶：香炉峰。庐山北部的著名山峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。
（57）浣纱女伴：西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
誓之：为动，对她发誓。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"劳生故白头，头白未应休。阙下难孤立，天涯尚旅游。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
"远近利民因智力，周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠，
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。