"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
.hong chen rao rao jian .li ma kan nan shan .man dao jing nian wang .he fang zhu ri xian .
zuo jiu yin yi diao .geng chang yan jie si .wen ren cai li bao .zhong pa a rong qi ..
xi shuai ku kou xian jin bo .wang shi xiang ren yan bu de .jiu you lin lao hen kong duo .
jiang shang qiu sheng qi .cong lai lang de ming .ni feng you gua xi .ruo bu hui fan qing ..
yi wei bu ping neng ge ai .geng jiang shen ming jiu shen yuan .bai ma xian hou jia xiang gong .
pu shui luo shen qian zhang yu .yun ti shi deng ru yao ming .fu kan si ji ru zhong ting .
bing lai xuan zhuo cui min si .du xi gao qing wei wo chi .shu fu shang ning yan yu tai .
.niu dou zheng qi qun mu mo .niao xing heng jie zhong shan yao .lu pan qi xia jian chuan zhu .
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
.chao hui li jiu mo .dao wai shang can chun .jing su liu xian ke .kan yun zuo zhu ren .
you wei men qian zhang que luo .ye xue shi xu ping xue zhao .chao chu zheng nai jue yan he .
ling he dian xia ba jiang liu .shi er liu qian wu cui tiao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释
⑥累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。
①三尺：指剑。
③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。
5、如：如此，这样。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
45.坟：划分。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
空使松风终日吟。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
将心速投人，路远人如何。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"