白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
bai tou shou jian yan neng fu .kui si xiang ru wei da fu ..
.du jun ji shi lue .shi wo qi tian ying .chang ce jing bu yong .gao cai tu jian cheng .
wan shi jie zhu dong liu qu .ci shui dong liu wu jin qi .shui sheng huan si jiu lai shi .
.yuan huan bi yun wai .ci xing jia xing qian .hu shan ru lv jing .ou niao bang shen xian .
yao er xu lang jie .qiu feng sa jing bian .kai jin qu zhang li .ming mu sao yun yan .
bai ren chou bu yi .huang jin qing you wu .sha ren hong chen li .bao da zai si xu .
.yuan rong xiao dui chu jiao shang .wen liu xun hua dao ye ting .chuan he dong xi zhan shi jie .
xi dong ying feng yan .qing yao zhu lang ou .yu ren ying xiao ji .rong yi ba chuan tou ..
si wei de xi ma ru long .du yi bi yu shan dian .jiu di hui er yun yu .
yan leng kan zheng gai .er fu li diao ji .qing shuang dong ting ye .gu jiu bie shi fei ..
dong dao you jia zuo .nan chao wu ci ren .xing ling chu wan xiang .feng gu chao chang lun .
.jiang jian sui yan zhang .gua shu yi bu zao .bai gong zhen kui guo .zhi wu zi yi sao .
xuan cheng chuan yi yun .qian zai shui ci xiang ..
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
译文
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子(zi)飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和(he)精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
注释
3.飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。
②乳鸦：雏鸦。
36.一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。
⑾洛阳行子：指陈章甫，他经常在洛阳、嵩山一带活动，故称。
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
（28）罗生：罗列丛生。
⑸别却：告别，离去。
玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
秋至复摇落，空令行者愁。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
相见应朝夕，归期在玉除。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
终当来其滨，饮啄全此生。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
生事在云山，谁能复羁束。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"