舞鹤赋
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
舞鹤赋拼音解释:
yong ri guan men dan lv tai .you yuan ju huang tong ji mo .ye qiao seng qu du pei hui .
dai de gong cheng ji xi qu .shi qing bu wen ming he ru ..
hua ge chun hong zheng shi zhuang .lei di bei pan he suo hen .jin piao lan she an he xiang .
zhu xi luo zhao qin chuang hao .kan xi gui shi luo zhao shi ..
bai zhu jin tian qi yin de .wei min qiu zhu jiang shen yao ..
yi jia chang you bie li xin .dao cong gu mei gan ci fu .ji kong yin xun geng lu shen .
.he chu yu qiang wei .shu xiang leng jie shi .yu sheng long jin zhang .feng shi yan luo wei .
yan yuan xing chui di .feng gao ying ru he .reng wen hei shan kou .you mi han jia he ..
er nian xin ku yan bo li .ying de feng zi si diao weng ..
.lao zhu xi feng di ji ceng .wei shi hui shou yi nan neng .you yuan you xiang ying fei fo .
译文及注释
译文
北行来到回水之地，一起饿(e)死何乐可为？
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
山峰座座相(xiang)连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
这一切的一切，都将近结束了……
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会(hui)被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且(qie)又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓(gu)的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄(ti)奔腾，宛如流星掠过。
注释
（2）浪迹：到处漫游，行踪不定。
40.重：复。綦（qí）：鞋带。这两句是说她们一定要到外面去踏雪游戏，为了防止鞋子脱落，便把鞋上横七竖八地系了许多绦带。
22 黯然：灰溜溜的样子
④转于：反与。僮仆：随行小奴。
7、“其为质”四句：仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
于：在，到。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
赏析
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》，哥舒之所以值得歌唱，是因为他戍边抗敌，保国为民。但是，作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬，吐蕃何故畏惧；过去吐蕃长驱直入，如今又为什么“不敢过临洮”，这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”，这个“夜”字是颇有讲究的，它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了，把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中；同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此，就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲，“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神，更能诱导人们的想象。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给(du gei)人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
六章言丹阳地形险要，风景如画。永王军队驻屯长江两岸，一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞，实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分(bu fen)。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之(ai zhi)，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前(dan qian)者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗中提到“关塞”，大约友人是赴边去吧，那再见自然很不易了，除非相遇梦中。不过美梦也不易求得，行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”（李白《长相思》）。“关塞长”使梦魂难以度越，已自不堪，更何况(kuang)“离梦杳如”，连梦也新来不做。一句之中含层层曲折，将难堪之情推向高潮。此句的苦语，相对于第三句的慰勉，又是一大曲折。此句音调也很美，“杳如”的“如”不但表状态，而且兼有语助词“兮”字的功用，读来有唱叹之音，配合曲折的诗情，其味尤长。而全诗的诗情发展，是“先紧后宽”（先作苦语，继而宽解），宽而复紧，“首尾相衔，开阖尽变”（《艺概·诗概》）。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
末联“宁知心断(xin duan)绝，夜夜泣胡笳”意为：这种生活令人心思断绝，每当夜里听到那悲凉的胡笳之音，禁不住潸然泪下。诗人在历数自己一路转徙的生活之后，悲哀、伤感之情终于不可抑制，随着泪水喷涌而出。那般痛彻心扉的悲怆之情随着胡笳之音萦绕在读者心头，余韵悠远。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。
这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》，哥舒之所以值得歌唱，是因为他戍边抗敌，保国为民。但是，作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬，吐蕃何故畏惧；过去吐蕃长驱直入，如今又为什么“不敢过临洮”，这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”，这个“夜”字是颇有讲究的，它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了，把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中；同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此，就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲，“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神，更能诱导人们的想象。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给(du gei)人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
六章言丹阳地形险要，风景如画。永王军队驻屯长江两岸，一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞，实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分(bu fen)。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之(ai zhi)，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前(dan qian)者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗中提到“关塞”，大约友人是赴边去吧，那再见自然很不易了，除非相遇梦中。不过美梦也不易求得，行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”（李白《长相思》）。“关塞长”使梦魂难以度越，已自不堪，更何况(kuang)“离梦杳如”，连梦也新来不做。一句之中含层层曲折，将难堪之情推向高潮。此句的苦语，相对于第三句的慰勉，又是一大曲折。此句音调也很美，“杳如”的“如”不但表状态，而且兼有语助词“兮”字的功用，读来有唱叹之音，配合曲折的诗情，其味尤长。而全诗的诗情发展，是“先紧后宽”（先作苦语，继而宽解），宽而复紧，“首尾相衔，开阖尽变”（《艺概·诗概》）。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
末联“宁知心断(xin duan)绝，夜夜泣胡笳”意为：这种生活令人心思断绝，每当夜里听到那悲凉的胡笳之音，禁不住潸然泪下。诗人在历数自己一路转徙的生活之后，悲哀、伤感之情终于不可抑制，随着泪水喷涌而出。那般痛彻心扉的悲怆之情随着胡笳之音萦绕在读者心头，余韵悠远。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。
创作背景
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
月上海棠·斜阳废苑朱门闭
"还乡夫子遇贤侯，抚字情知不自由。莫把一名专懊恼，
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
之广陵宿常二南郭幽居
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
无将大车
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
鹧鸪天·嫩绿重重看得成
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
九歌·湘君
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
题张氏隐居二首
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
喜迁莺·真宗幸澶渊
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
题醉中所作草书卷后
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
不说思君令人老。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。