九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺拼音解释:
huan huan qi gui .gun gun qi fu .ru zuo san gu .guo ren shi fu ..
zong lv zhou sao wo lai yun .song fei yu qi ru ming he .shi ding chu jian ruo ju wen .
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
wo dao huang cun wu shi dan .dui an you fei liang xie lan .kuang shi gan miao jie zi shu .
xiong zhong mian bei feng bo nao .ken wei tang lang dong sha ji .
pei ling xing hou dai pin chou .jian jia lu qi bo yao li .cun luo can mian shu gua gou .
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
xie ba bang yun quan .gui jiang gua yan shu .man ci shi sheng ya .huang jin he zu shu ..
nian nian ling shang chun wu zhu .lu qi hua chou duan ke hun ..
译文及注释
译文
春天的(de)夜晚，即便是(shi)极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则(ze)不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文(wen)笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻(xun)常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
想起尊亲来便不禁(jin)双泪直淋。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
召公回答(da)说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难(nan)道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
注释
（10）扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
87盖：用于句首，带有估计的语气。
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
⑥临春：《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本中均作“临风”。郑骞《词选》中云：“临春，南唐宫中阁名，然作‘临风’则与‘飘’字有呼应，似可并存。”香屑：香粉。飘香屑：相传后主宫中的主香宫女，拿着香粉的粉屑散布于各处。
（11）拊掌：拍手
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
赏析
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
其八
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池(yu chi)、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了(lai liao)轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
全诗感情起伏动荡，由悲忧到镇定，从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起，三、四句承“残春”，五(wu)、六句承“旅舍”，七、八句收束来照应全篇，结构严谨，脉络清楚。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里(chuang li)将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分离，比翼连襟之期是不会很远的了。
“《上邪》佚名 古诗！我欲与君相知，长命无绝衰。”
五联写诗人对未来的幻想，水到渠成。离别是暂时的，随着时光流逝，冬去春来，还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而， “终期相见”，未必能见， “月圆”之时，遥遥无期。所以，这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已，可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ，这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这(xiang zhe)首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有(neng you)所发挥，可见颜回并不愚笨。
“隔烟催漏金虬咽，罗帏暗淡灯花结。灯花结，片时春梦，江南天阔。”词的下阕写到的那位怀人念远的闺中少妇，深藏在这座幽雅的园林之中，其风姿的秀美、心性的柔静和心情的惆怅，也就可想而知了。给人一种见其景感其人的感觉。所以，上下阕之间看似互不相属，实际上还是非常一致的。然后转写少妇的愁思。她独卧罗帏之中，心怀远人，久不能寐。此时燃膏将尽，灯芯结花，室内光线越来越暗淡，室外则夜露已落，一切都这么沉寂，只有漏壶上的铜龙透过烟雾送来点点滴滴的漏声。在愁人听来，竟似(jing si)声声哽咽。作者这里并不直接写人的神态，而是更深一层，借暗淡的灯光和哽咽的漏声造成一种幽怨的意境，把人的愁苦表现得十分真切。特别是“隔烟催漏金虬咽”找人一句，尤见移情想象的奇思。又写少妇的幽梦，又重叠前句末三字，突出灯光的昏暗，然后化用岑参《春梦》诗“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”二语，表现少妇的迷离惝恍之情。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
其八
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池(yu chi)、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了(lai liao)轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
全诗感情起伏动荡，由悲忧到镇定，从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起，三、四句承“残春”，五(wu)、六句承“旅舍”，七、八句收束来照应全篇，结构严谨，脉络清楚。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里(chuang li)将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分离，比翼连襟之期是不会很远的了。
“《上邪》佚名 古诗！我欲与君相知，长命无绝衰。”
五联写诗人对未来的幻想，水到渠成。离别是暂时的，随着时光流逝，冬去春来，还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而， “终期相见”，未必能见， “月圆”之时，遥遥无期。所以，这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已，可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ，这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这(xiang zhe)首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有(neng you)所发挥，可见颜回并不愚笨。
“隔烟催漏金虬咽，罗帏暗淡灯花结。灯花结，片时春梦，江南天阔。”词的下阕写到的那位怀人念远的闺中少妇，深藏在这座幽雅的园林之中，其风姿的秀美、心性的柔静和心情的惆怅，也就可想而知了。给人一种见其景感其人的感觉。所以，上下阕之间看似互不相属，实际上还是非常一致的。然后转写少妇的愁思。她独卧罗帏之中，心怀远人，久不能寐。此时燃膏将尽，灯芯结花，室内光线越来越暗淡，室外则夜露已落，一切都这么沉寂，只有漏壶上的铜龙透过烟雾送来点点滴滴的漏声。在愁人听来，竟似(jing si)声声哽咽。作者这里并不直接写人的神态，而是更深一层，借暗淡的灯光和哽咽的漏声造成一种幽怨的意境，把人的愁苦表现得十分真切。特别是“隔烟催漏金虬咽”找人一句，尤见移情想象的奇思。又写少妇的幽梦，又重叠前句末三字，突出灯光的昏暗，然后化用岑参《春梦》诗“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”二语，表现少妇的迷离惝恍之情。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
邵松年( 近现代 )
收录诗词 (8992) 首
简 介
邵松年 邵松年（一八四九—一九二四），字伯英，号息庵，常熟人。清光绪九年进士，选庶吉士，授编修，曾任河南学政。归里居乡三十年，热心地方公益事业，办学校，修县志，辑《海虞文征》三十卷。擅书法，精鉴藏。有《续虞山画志》、《一斑吟草》等。
采莲子·菡萏香莲十顷陂
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
阆水歌
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
又呈吴郎
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
临江仙·一番荷芰生池沼
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
何以谢徐君，公车不闻设。"
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
心术
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
无题·重帏深下莫愁堂
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
如今高原上，树树白杨花。"
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
望洞庭
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
清明日园林寄友人
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
景星
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
野泊对月有感
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。