亦以此道安斯民。"
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
向来哀乐何其多。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
yi yi ci dao an si min ..
.guo huai fang cao xie .qian li you dong gui .ye shui wu shan chu .jia lin yue niao fei .
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua kai shan niao ming ..
yi xi pin jie shen .tong you xin bu ning .qi huang fen ban shu .hao dang zhu liu ping .
.ta shang shi he yuan .xiang deng xu xi yan .song zhi dang zhu wei .liu xu ti can mian .
lin can tu geng shi .chang kong wei fu gu ..
xiang lai ai le he qi duo ..
.you qin si ming .yu zai zhi ting .jun zi li zhi .qi xin kong ping .zheng ji gao cheng .
ke li feng xuan jian .ge zhong ning qi niu .zhu ren neng zong jiu .yi zui qie wang you ..
men que chen guang qi .qiang wu su chu fei .han jiang liu shen xi .you yi dai ren gui ..
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
ru rPhao pan shi .ji wu su luo teng .yao nang qin dao shi .hui jie wen hu seng .
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
lan qi piao hong an .wen xing dong bi xun .feng qi chang jin ri .qiu wo yu wei lin .
xing jiang xian zi qu .fu yu gu ren tong .gao zhen sui liu shui .qing fan ren yuan feng .
译文
帘内无人(ren)，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
我(wo)敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近(jin)里立功封官，
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
诸葛亮的大名永远留在天地(di)间，他的遗像清高让人肃然起敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
注释
⑻祝充云：“啾啾，小儿声也。”
10.绿筠（yún）：绿竹。
（12）周公：名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。《尚书》载有他《金縢》、《大诰》等多篇文章。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
⑵七国：汉景帝时的七个同姓诸侯国：吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川。他们曾联合发动叛乱。此处用以喻指藩镇叛乱。三边：战国时期燕赵秦与匈奴接壤，后来便以燕赵秦所在地为三边，即幽州、并州、凉州。未到忧：不知道忧虑。
[11]子胥：伍员，字子胥。吴国大臣。种：文种，越国大夫。蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
姚云文 姚云文，宋末元初知名文学家，字圣瑞，号江村，江西高安人。咸淳四年进士。入元，授承直郎，抚、建两路儒学提举。有《江村遗稿》，今不传。《全宋词》存词九首。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
犹应得醉芳年。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"