四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
si fang shang er wen .du wo jing er xian .dan ai jin yu sheng .bu gui jin yu jian .
ce bai shen en zhong .liu huan zuo xian she .shun feng jing lang re .chu ri jin fan xie .
.yuan lu cheng xin ming .fan fei ru han ting .ge shi neng he ya .xian na mei lun jing .
lu nan wu jiang wang jun huan .yuan yi tian shu shi bai man .qu zhan zhong jiang chu guo yu .
zi gong lai wen yi .bu fu dai jia nian .geng you chui lian hui .yao zhi xu cao xuan .
xue qing shan ji jian .sha qian lang hen jiao .zi xiao wu mei zhe .feng ren zuo jie chao ..
gong xin xiang zhi yu .bi zhi tong qi chi .ye tian chi xiao niao .xiang du fu xiang yi .
.hao zhu hao zhu wang si hu .zhen zhong zhen zhong li can jun .yi dong yi xi ru bie he .
.guan shan wan li yuan zheng ren .yi wang guan shan lei man jin .
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
chi cheng shan dao ying .lin dong ye fan feng .ta ri fen xiang dai .huan lai li hui cong ..
译文
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都(du)齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
略：谋略。
34几(jī):几乎,差点儿.
从弟：堂弟。
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
（1）有子：孔子的弟子有若
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
徐献忠 （1483—1559）明松江府华亭人，字伯臣，号长谷。嘉靖四年举人。屡应会试不第。官奉化知县，节用平税，减役防水，增学官之田为膏粥费。谢政后居吴兴。与何良俊、董宜阳、张之象俱以文章气节名，时称四贤。工诗善书。着书数百卷，门人私谥贞宪先生。有《百家唐诗》、《六朝声偶集》、《乐府原》、《吴兴掌故》等。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
头白人间教歌舞。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"秋暮之彭泽，篱花远近逢。君书前日至，别后此时重。
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
为问泉上翁，何时见沙石。"
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
如何巢与由，天子不知臣。"
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。