卖柑者言
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
卖柑者言拼音解释:
qing rao bian shi dong gui lu .bu ken wang ji zuo diao chuan .
wen zhang man ren kou .gao di fei gou de .yao lu zai chang an .gui shan que wei ke .
suo can lei bing ma .dong ying si yi yue .yu zhu po tao shuai .qi shu ci geng fu .
tiao yao yi jiao chuang .wang wu xuan qing si ..
zhen zhong xi nian jin gu you .gong lai quan ji hua you hun ..
wan lai shu chi qiao bing zhu .xian du xian shu yi cui chuang ..
.man yuan quan sheng shui dian liang .shu lian wei yu ye song xiang .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin ran gui zhi xiang ..
.zhu yi si zheng li .mu ren guan bu qing .shu duo huai you di .shan yuan ru nan cheng .
.gao wu yi ye xia qiu chu .tiao di zhong lang jiu ji ju .yue guo bi chuang jin ye jiu .
译文及注释
译文
平湖万顷凝着秋色的(de)清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
陆机如(ru)此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜(sheng)任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死(si)呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她(ta)们自己妆扮过的映在池中的倩影。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据(ju)一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反(fan)叛作乱。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
为寻幽静，半夜上四明山，
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
注释
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
1、沧州：地名，今河北省沧州市。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
21.吹箫：用春秋时萧史吹箫故事。《列仙传》：“萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦图随凤凰飞去。”
无限意：指思乡的情感。
赏析
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去，就料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和亲人团聚。次联借山水时令，含蓄深沉地指出南北形势，暗示他此行前景，为国家忧伤，替行客担心。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着(you zhuo)想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
诗对纤夫的心理描写细致而有层次，由嗟叹到哀怨，到愤恨，又到无可奈何，把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化，诗歌不断变换韵脚，使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述，反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流(su liu)畅之美，又具有文人作品凝炼精警之风，颇有特色。不用惊人之笔，不遣华美之词，诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情，酝酿诗情。看似平淡无奇，实则余味无穷，正如宋王安石所说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛！”（《题张司业诗》）
善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象，是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生，而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节，构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的(nian de)人，却得到负心汉的名声。
第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去，就料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和亲人团聚。次联借山水时令，含蓄深沉地指出南北形势，暗示他此行前景，为国家忧伤，替行客担心。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着(you zhuo)想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
诗对纤夫的心理描写细致而有层次，由嗟叹到哀怨，到愤恨，又到无可奈何，把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化，诗歌不断变换韵脚，使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述，反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流(su liu)畅之美，又具有文人作品凝炼精警之风，颇有特色。不用惊人之笔，不遣华美之词，诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情，酝酿诗情。看似平淡无奇，实则余味无穷，正如宋王安石所说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛！”（《题张司业诗》）
善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象，是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生，而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节，构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的(nian de)人，却得到负心汉的名声。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
从军行二首·其一
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
蝶恋花·百种相思千种恨
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。"
中山孺子妾歌
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
扫花游·西湖寒食
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
周颂·我将
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
客从远方来
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
以上并见张为《主客图》）
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
橘柚垂华实
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，